史威登堡神学著作
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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
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1241.至于“希伯”是第二个古教会的第一个创始人，他表示这个教会，情况是这样：如前所述(1238:2节)，第一个古教会传播得非常广泛，尤其遍及亚洲世界；但随着时间推移，和各个地方的所有教会一样，它逐渐衰退，颠覆者或革新者既在外在敬拜方面，也在内在敬拜方面掺假，这种情况在各个地方发生。他们的主要过错是，古教会从上古教会口中所获得的一切象征性和代表性的事物(它们都涉及主及其国度)，都变成了偶像崇拜；有些民族甚至将其变成巫术。为防止整个教会走向灭亡，主允许某些地方恢复象征性和代表性的敬拜，这事是由希伯完成的。这种敬拜主要在于外在事物。除了祭司职位和属于这些职位的东西外，敬拜的外在特征还有邱坛(直译为“高地”)、小树林、柱像、膏油和其它许多被称为律例的东西。敬拜的内在特征则是从大洪水前的时代，尤其从那些被称为“以诺”的人那里传下来的教义事物；这些人将上古教会感知到的知识汇集起来，并制成教义事物。这些教义事物构成他们的圣言；该教会的敬拜就来自这些内在事物和上述外在事物。这种敬拜由希伯建立，不过有所添加和更改。最重要的是，他们开始把祭祀提到其它仪式之上。祭祀在真正的古教会中是闻所未闻的，只存在于沦为偶像崇拜者的含和迦南的后代当中；这些祭祀在他们中间是允许的，以防止他们将自己的儿女献为祭。由此清楚可知，由希伯建立并在他被称为希伯来民族的后代当中延续的这第二个古教会是何性质。
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