史威登堡神学著作
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21.在灵界，对社群的一切排列皆取决于爱的不同。原因在于，爱是人的生命，主是神性之爱本身，故照着对这爱的接受而排列社群。爱千差万别，但没有人知道这些差别，唯独主知道。主将这些社群联结起来，以至于可以说，它们都过着一个人的生活。天堂社群过着一种属天和属灵之爱的生活，地狱社群则过着一种属魔鬼和地狱之爱的生活；主通过相应的对立面将天堂与地狱联结起来。由于这种排列，每个人死后都去往自己的爱之社群，他也不可能到其它任何地方，因为他的爱会反对。这就是为何那些拥有属灵之爱的人在天堂，而那些只有属世之爱的人却在地狱。属灵之爱唯独通过仁爱的生活获得，如果忽视了仁爱的生活，属世之爱仍是属世的。属世之爱若不服从于属灵之爱，就是它的对立面。
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1232.“亚兰”或叙利亚表示良善的知识或认知，这从前面的阐述和圣言可推知，如以西结书：
亚兰人因你的工作很多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。(以西结书27:16)
这论及推罗，或对知识、认知的拥有。“工作、绿宝石、紫布、刺绣、细麻布、珊瑚、红宝石”在此只表示良善的知识或认知。何西阿书：
从前雅各逃到亚兰的田野，以色列为妻子而服侍，为妻子而看管。耶和华藉先知领以色列从埃及上来，他也藉先知而得保存。以法莲大大惹动主怒。(何西阿书12:12-14)
此处“雅各”表示外在教会，“以色列”表示内在属灵教会；“亚兰”表示良善的知识或认知；“埃及”表示败坏的记忆知识；“以法莲”表示败坏的聪明。至于它们在系列中表示什么，这从字义无法看出来，只能从内义推知；这些名字在内义上表示教会的真实事物，如前所述(64, 144-145, 339, 468:1, 1143, 1224节)。以赛亚书：
看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作废墟。保障必从以法莲消失，国权也必从大马士革丧失；亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀。(以赛亚书17:1, 3)
“亚兰所剩下的”在此表示良善的知识或认知，被称为“以色列的荣耀”。“亚兰”或叙利亚在反面意义上表示扭曲或败坏的良善的知识或认知。在圣言中，一个词用于两种意义是常有的事(可参看以赛亚书7:4-6; 9:11-12; 申命记26:5)。
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