史威登堡神学著作
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20.在天堂与地狱中间的灵人界，新教徒构成核心或中心区域，在那里按国籍排列。在这个中心区域，英国人在中间，荷兰人朝东南，德国人朝北，瑞典人朝西北，丹麦人朝西。但在这些国家中，只有那些过着仁及其信的生活之人住在中间区域；那里有许多社群。他们周围是没有过信与仁的生活的新教徒，这些新教徒就是为自己造假天堂的人。不过，无论在天堂还是在地狱，所有人都有不同的安排。新教徒之所以在那里构成中心区域，是因为圣言在他们当中被阅读，主也在他们当中受到敬拜；这在那里产生最大、最强的光；这光从那里，如同从它的中心传播到整个周边区域，并带来光照。因为灵人与天使所享有的光从显为太阳的主发出，这太阳本质上是神性之爱，它发出的光本质上是神性智慧。这就是灵界的一切属灵事物的源头。关于主在灵界显为一轮太阳，以及这太阳的光和热，可参看《天堂与地狱》一书(116-140节)。
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4901.“约过了三个月”表一个新状态。这从“三”和“月”的含义清楚可知：“三”是指完整之物，因而是指末后，同时也指首先，或是指结束，同时也指开始(参看1825, 2788, 4495节)；“月”是指状态(3814节)。因为就内义而言，所有时间段都表示状态，如小时、天、周、月、年、世纪。构成这些的时间段，或说这些时间段的细化同样表示状态，如正午、傍晚、夜间、早晨，也就是一天四个时辰；再如夏天、秋天、冬天、春天，也就是一年四季；以及生命的各个阶段，如幼儿期，童年期，青年期，成年期和老年期。所有这些时间段，以及其它时间段都表示状态。至于是何状态，可参看前文(4850节)。
时间段之所以表示状态，是因为这类时间段在来世并不存在。诚然，灵人和天使的生命似乎按时间顺序向前发展；但时间段对其思维的形成不像对世人思维的形成那样起任何作用。确切地说，其思维来自生命的状态，无需时间观念的帮助。这类时间段表示状态的进一步原因是，其生命的发展并不区分为不同的年龄段；事实上，他们在那里不会变老，那里也没有天数或年份，因为他们的太阳，也就是主，总是升起，从不落下。因此，进入他们思维的，只是状态及其发展的观念，而非时间的观念。在人的感觉面前出现并存在的事物才是他们所获取观念的源头。
这些事看上去定然显得自相矛盾，只因人的每一个思维观念都有些许时空之物附着于它。他的记忆和回忆，以及他的低层思维都来自这个源头，其观念被称为物质的。不过，这类观念所出自的这种记忆在来世处于休眠状态。来世之人都运用其内在记忆及其思维观念。从这内在记忆所流出的思维没有附着于它的时间和空间，取而代之的是状态及其发展。正因如此，时间段与这些相对应，并且由于这种对应，在圣言中，时间表示状态。人有一个适合他在肉身期间的外在记忆，也有一个适合其灵的内在记忆(2469-2494节)。
“约过了三个月”之所以表示一个新状态，是因为“月”（世上的时间也被划分为月）表示状态，“三”表示末后，同时表示首先，或表示结束，同时表示开始，如前所述。由于在灵界，状态不断从一个发展到另一个，因而每个状态的末后或结束都包含下一个状态的首先或开始，从而形成一个连续序列，故“约过了三个月”表示一个新状态。这也适用于教会，教会就是灵界，或主在地上的国。一个民族当中的教会的末后总是另一个民族当中的教会的首先。由于末后以这种方式延续到首先的，故经上数次论到主说，祂是末后的，是首先的(如以赛亚书41:4; 44:6;启示录21:6; 22:13)；以此在相对意义上表示持续之物，在至高意义上表示永恒之物。
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