史威登堡神学著作
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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173.三神观无法通过口头承认一位神来消除，因为这种观念从小就被植入记忆，而每个人都出于包含在记忆里的东西来思考。人的记忆就像鸟兽的反刍胃；它们将食物存储在反刍胃中，逐渐从食物中获得营养；它们时不时地从反刍胃中汲取食物，并把这食物输送到真正的胃中，在真胃里，食物被消化，并被分配给身体的各种功用。人类的理解力就是这后一种胃，就像记忆是前一种胃一样。来自永恒的三个神性位格的观念和三神观是一样的，这种观念无法通过口头承认一位神来消除，仅从以下事实，谁都能看出这一点，即：这种观念至今没有被消除，在教会的显贵当中还有一些人不想让它消除。这些人坚持认为三个神性位格是一位神，固执地否认神因是一，所以是一位格。然而，凡智者都会在自己的脑海里认为，在这种情况下，“位格”根本不是指位格或“一个人”，而是论及某种品质。只是他不知道这种品质是什么，因此从小就被植入记忆的东西会留下来，就像树根留在地里一样，哪怕树被砍掉，树根仍会发出新芽。
但我的朋友啊，你不仅要砍倒这棵树，还要挖出根来，然后在你的园子里种上结好果子的树。因此，要小心，免得你的心智里潜伏着三神观，或说免得三神观固定在你的心智中，而你的嘴因完全缺乏观念而说出“一位神”。在这种情况下，记忆之上的理解力想到三位神，而同时记忆之下的理解力却让嘴巴说出一位神；这样的理解力不就像舞台上能从一边到另一边扮演两个角色的演员吗？他可以一边说一句话，另一边反驳它，因而通过表达相反的情绪，可以一边扮演智者，另一边扮演傻瓜。结果是，当理解力站在中间朝两边看时，它会得出结论，无论这一边还是那一边，都什么也不是。因此，也许理解力必得出结论，既没有一位神，也没有三位神，因而根本就没有神。这是当今盛行的自然主义的唯一根源。在天堂，没有人能说出“三位格的三位一体”，其中每一个都独为神这样的话，因为天堂的大气或灵气本身会进行抵制，而天使的思维通过这大气或灵气，就像声音通过我们的空气一样波动起伏。只有伪君子才能说出这些话，而伪君子说话的声音在天堂的大气或灵气中，就像咬牙切齿一样刺耳，或像乌鸦一样呱呱叫，试图模仿会唱歌的鸟儿。此外，我从天上听说，通过口头承认一位神来消除三神的三位一体的信仰(当这种信仰已经通过确认被植入心智时)，就像让整棵树穿过它自己的种子，或让一个人的下巴穿过他自己的胡须一样不可能。
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