史威登堡神学著作
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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153.(5)主凭自己从父那里运作，而不是反过来。此处运作与差遣圣灵是一样的，因为前面提到的运作都是主的运作，一般来说，这些运作是改造、重生、更新、复活、成圣、称义，从邪恶中洁净，罪的赦免和拯救；但如今它们都被归于独自为神的圣灵。主从父那里，或说代表父执行这些运作，而不是反过来，这一点首先要从圣言来证明，然后通过许多理性论据来说明。通过以下圣言经文从圣言来证明：
当我要从父那里差到你们这里的保惠师，就是从父出来的真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)
我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。(约翰福音16:7)
保惠师，就是真理的灵，不是凭自己说的，祂要将受于我的，传告你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，祂要将受于我的，传告你们。(约翰福音16:13-15)
圣灵还没有来，因为耶稣还没有得荣耀。(约翰福音7:39)
耶稣向门徒吹气，说，你们受圣灵。(约翰福音20:22)
你们奉我的名，无论求什么，我必作成，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必作成。(约翰福音14:13, 14)
从这些经文很清楚地看出，主差遣了圣灵，也就是说，是祂执行了如今被归于独自为神的圣灵的这些运作；因为祂说，“祂要从父那里差保惠师来”，“祂要差它到他们这里来”，“圣灵还没有来，因为耶稣还没有得荣耀”；荣耀之后，祂向门徒吹气说，“你们受圣灵”；祂还说，“你们奉我的名，无论求什么，我必作成”；保惠师“要将受于我的，传告你们”。保惠师和圣灵是一样的(参看约翰福音14:26)。以下经文表明，父神并不凭自己通过子运作这些能量，或执行这些过程，而是子凭自己从父那里运作它们：
没有人在任何时候见过神；只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)
别处：
你们任何时候都没有听见父的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
由此可知，父神在圣子里面运作，并作用于圣子，而不是通过圣子运作；主凭自己从父那里运作；因为祂说：
父的一切都是我的。(约翰福音16:15)
父已将万有交在子手里。(约翰福音3:35)
又：
父怎样在自己有生命，就赐给子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
主说，真理的灵从父出来(约翰福音15:26)，因为它从父神那里出来进入子，并由父那里从子出来。因此，祂还说：
到那日你们就知道父在我里面，我在父里面，你们在我里面，我在你们里面。(约翰福音14:11, 20)
主的这些明确宣告使基督教界的错误和希腊教会的错误都暴露无遗：基督教界的错误是，父神差遣圣灵到人那里；希腊教会的错误是，父神直接差遣圣灵。主凭自己从父神那里差遣圣灵，而不是反过来，这个真理来自天堂。天使称之为奥秘，因为迄今为止，它还没有向世人透露。
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