史威登堡神学著作
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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7197.“就是他们所寄居的寄居之地”表信与仁的事物所在之地，他们已经接受关于这些事物的教导，并照之生活。这从“地”和“寄居”的含义清楚可知：“地”是指主在天上和地上的国度，如刚才所述（7196节)，因而也指主国度的事物，众所周知，这些事物就是信与仁（因此，当主题是“寄居”所表示的教导和生活时，这些也由“迦南地”来表示）；“寄居”是指教导和生活(1463, 2025, 3672节)。由此明显可知，“他们所寄居的寄居之地”表示信与仁的事物所在之地，他们已经接受关于这些事物的教导，并照之生活。此中情形是这样：在来世，天堂照各人里面的信与仁的事物而赐给各人，因为仁与信构成每个人的天堂；但当说仁与信构成天堂时，意思是说仁与信的生活。然而，要充分认识到，含有天堂在里面的生活是照着一个人被教导的信之真理与良善所过的生活。除非它们成为他生活的准则和标准，否则，他仰望天堂也是枉然，无论他如何生活。因为没有这些真理与良善，人就像随风摇动的芦苇；事实上，他既受善人驱使，同样受恶人驱使，因为他根本没有在自己里面牢固建立真理或良善，以使得天使能用来把他保持在真理与良善中，并引导他远离来自地狱的人不断引入的虚假与邪恶。简言之，构成天堂的，是基督教徒的良善的生活，而非属世良善的生活。
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