史威登堡神学著作
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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4981.“都蒙耶和华赐福”表增多。这从“耶和华赐福”的含义清楚可知。就真正意义而言，“耶和华赐福”表示对主之爱和对邻之仁；事实上，那些被赋予这些的人被称为“蒙耶和华赐福”，因为在这种情况下，他们被赋予天堂和永恒的救恩。所以，就外在意义，或与人在世间的状态有关的意义而言，“蒙耶和华赐福”是指在神里面满足，因而满足于自己的社会地位和所拥有的财富，无论他是高贵富有的人，还是不那么高贵的穷人。因为凡在神里面满足的人都视地位和财富为实现功用的手段；当思想他们，同时思想永生时，他视它们如无物，视永生则为必不可少的本质。
由于就真正意义而言，“蒙耶和华赐福”或蒙主赐福暗含这种增多，所以“赐福”还包含无数其它好处，因而表示从它流入的各种恩赐，如：富有属灵和属天的良善(981, 1731节)；由对真理的情感所结的硕果(2846节);被重新排列为天堂的次序(3017节);富有爱之良善，由此与主结合(3406, 3504, 3514, 3530, 3584节);以及喜乐(4216节)。因此，从前后文的内容清楚可知“赐福”具体表示什么。此处“蒙耶和华赐福”表示在良善与真理，或生活和教义上的增多，这一点从接下来的话明显看出来，因为经上说“无论在家里的，还是在田里的，都蒙耶和华赐福”，“家”表示系生活良善的良善；而“田”表示系教义真理的真理。由此明显可知，此处“蒙耶和华赐福”表示在这些事物上的增多。
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