史威登堡神学著作
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13.⑹最后审判之前，世界和教会的状态就像晚上和黑夜，但审判之后则像早晨和白昼。当真理之光不显现，真理不被接受时，世上教会的状态就像晚上和黑夜。这就是教会在最后审判之前的状态，这一点从前面所述(11节)明显看出来。但当真理之光显现，真理被接受时，世上教会的状态则像早晨和白昼。这就是为何教会的这两种状态在圣言中被称为晚上(译注：即傍晚)和早晨，以及黑夜和白昼或白日；如以下经文：
那圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨，圣所才能正宗化过来。(但以理书8:14)
晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:26)
必有耶和华所知道的那一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有亮光。(撒迦利亚书14:7)
有人从西珥呼问我，守望的啊，夜里如何？守望的说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11, 12)
论到教会的末期，耶稣说：
你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。(马可福音13:35)
耶稣说：
我必须趁着白日做工；黑夜将到，就没有人能做工了。(约翰福音9:4)
以及其它经文(如以赛亚书17:14; 耶利米书6:4, 5; 诗篇30:5; 65:8; 90:6)。
由于这就是晚上和黑夜的含义，所以为了应验圣言，主也在晚上被埋葬，然后早晨复活。
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435.凭字义没有人能知道或推断出，“那人”和他的“妻子”在此表示前面(485节)“亚大和洗拉”所表示的新教会，因为“那人”和他的“妻子”原表示上古教会及其后裔。不过，这一点从内义及以下事实很清楚地看出来：下一章1-4节经文中稍往后一点，经上又提到那人和他的妻子，以及他们生了塞特，但措辞完全不同；在那种情况下，所表示的是上古教会的第一代后裔。如果此处这段经文没有别的含义，就没有必要在此重复同一件事了。与此类似，第一章论述了人、地的果实和走兽的创造，然后第二章又描述了类似事件；原因如前所述(89节)，第一章论述的是属灵人的创造，而第二章论述的是属天人的创造。当出现对同一个人，或同一个事物的这种重复时，两种情况下总是具有不同含义。但若不藉着内义，是不可能知道准确含义的。实际思路同样能确立此处的含义，还有另外一种考虑，即：人和妻子是常用术语，表示此处正在论述的母教会，新教会就是从这个母教会而生的。
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