史威登堡神学著作
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12.⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后，而非之前作出。最后的审判带来交流的恢复之后，人们就能被光照和改造。这意味着他们能理解圣言的神性真理，接受他们所理解的，并保持他们所接受的，因为横亘在中间的障碍已经清除。因此，先前的天和先前的地过去后，约翰说：
他看见一个新天新地，又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。他听见坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。(启示录21:1-2, 5)
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836.启19:21.“其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”表示改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命生活的人，都因照着圣言受到审判而灭亡。“其余的”是指改革宗信徒当中所有来自各种异端、没有照他们所知道的主在圣言中的诫命，就是十诫生活，从而避恶如罪的人；因为那些不如此避开它们的人都处于各种邪恶；事实上，自出生起，因而从婴儿时期甚至直到生命的结束，邪恶就固定在他们里面；它们若不通过实实在在的悔改被移除，就会天天增长。论到这些人，经上说：“他们被骑白马者口中出来的剑杀了。”“被杀”在此表示属灵地被杀，也就是在灵魂上灭亡了，如前面频繁所述。“骑马者口中出来的剑”表示与邪恶之虚假争战的圣言真理。因为“剑”、“长剑”和“刀”表示与虚假争战的真理，并与真理争战的虚假(AR 52节)。然而，“剑”佩在大腿边，因而是指出于爱来争战；“刀”则握在手中，因而是指用能力来争战；“长剑”属于口，因而是指出于教义来争战；因此，“从主的口中出来的长剑”是指出于圣言与虚假争战(AR 108, 117, 827节)；因为圣言从主的口中出来。此处论述的是与改革宗信徒的争战，而不是与巴比伦人的争战，因为改革宗信徒阅读圣言，承认其中的真理是神性真理。但巴比伦人则不然；这些人的确承认圣言，但却不读圣言；每个人都把教皇的法令摆在第一位，远在圣言之上；因此，对他们来说，出于圣言争战是不可能的。他们还把自己置于圣言之上，而不是置于圣言之下。尽管如此，这些人仍照着圣言受审判，也照着教皇的法令受审判，只要这些法令与圣言一致。
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