史威登堡神学著作
12.⑸这就是为何对新教会的启示在最后审判之后,而非之前作出。最后的审判带来交流的恢复之后,人们就能被光照和改造。这意味着他们能理解圣言的神性真理,接受他们所理解的,并保持他们所接受的,因为横亘在中间的障碍已经清除。因此,先前的天和先前的地过去后,约翰说:
他看见一个新天新地,又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。他听见坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。(启示录21:1-2, 5)
“耶路撒冷”表示教会,对此,可参看《耶路撒冷教义之主篇》(62-64节);关于它的新教义(可参看那里的65节)。
3.没有这种内层生命,文字上的圣言是死的。它类似于一个人,一个既有一个外在,也有一个内在的人,如基督教界所知道的。外在人若与内在人分离,就只是一个身体,因而是死的。那活着,并将生命赋予外在人的,正是内在人。内在人是外在人的灵魂。这同样适用于圣言;仅就文字而言,圣言就像一个没有灵魂的身体。
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