史威登堡神学著作
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一、最后的审判已经完成
1.在早先《最后的审判》那本小册子里，我论述了以下主题：
最后审判之日并不意味着世界的毁灭(1-5节)；
人类的繁衍将永不止息(6-13节)；
天堂和地狱皆来自人类(14-22节)；
自创世以来， 所有曾生而为人且已离世者要么在天堂，要么在地狱(23-27节)；
最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，因而必发生在灵界，而非世界(28-32节)；
当教会走到尽头时，最后的审判就会发生；当因没有仁而没有了信时，教会就走到尽头(33-39节)；
启示录所预言的一切如今都已应验(40-44节)；
最后的审判已经发生(45-52节)；
巴比伦及其毁灭(53-64节)；
先前的天及其废除(65-72节)。
世界和教会今后的状态(73-74节)。
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L57.只要将三位格的三位一体理解为一个位格的三位一体，那么该信经的一切细节，如它口头上所陈述的那样，都是真实的。如果我们用一位格的三位一体取代三位格的三位一体，转换一下，这一点是显而易见的。一位格的三位一体是这样：主的神性是父，神性人身是子，神性发出是圣灵。当理解为这种三位一体时，人就能既想一位神，也能说一位神。谁看不出，若非如此，人必想到三神？亚他那修显然看到了这一点，因此，他在他的信经中又加上这些话：因着基督教的真理，我们必须承认每个位格独自为神和主，然而，根据天主教或基督教的信仰，我们不能说，或提三神或三主。这等于是说：尽管基督教真理允许承认或思想三神和主，然而，基督教信仰不允许说或提到多位，只能说一位神和一位主。然而，将人与主和天堂结合起来的，正是承认和思维，而不单单是话语。此外，没有人明白作为一的神性如何能分为三个位格，其中每一位都是神。因为神性是不可分割的；通过本质或实质将三合为一，不会夺去三神的观念，只会传达它们之间的一致性的观念。
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