史威登堡神学著作
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94.⑹两性情爱属外在人或属世人，因而为一切动物所共享。人生来皆属乎血气，并越来越内在地变得属世；然后照着他对聪明的热爱而变得理性；后来，若热爱智慧，则变得属灵。我会在下文（130节）讨论何为使人变得属灵的智慧。随着人从知识到聪明，从聪明到智慧的发展，其心智也会相应地改变自己的形式，变得越来越开放，与天堂，并通过天堂与主结合得越来越紧密。这使得他更喜爱真理，更热衷于过良善的生活。因此，在朝智慧发展的过程中，若他停留在第一道门槛，那么其心智的形式仍旧属世；该形式会接受普遍气场，即良善与真理的婚姻气场的流注，但只是如同动物界的低级物体，也就是我们所说的兽类和鸟类那样来接受。这些动物纯粹是属世的，因此这人会变得和它们一样，热爱性事的方式也和它们一样。这就是我们说“两性情爱属外在人或属世人，因而为一切动物所共享”这句话的意思。
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84.⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。良善与真理之所以是创造的普遍原则，是因为这二者存在于主神，创造者里面，其实就是祂自己；事实上，祂是神性良善本身和神性真理本身。不过，要是将良善换成爱，将真理换成智慧，这一点可能会更清晰地进入理解力的感知，因而进入思维观念中。也就是说，神性之爱和神性智慧在主神创造者里面，这二者就是主自己；即祂是爱本身和智慧本身，这二者与良善并真理是一样的。原因在于，良善属于爱，真理属于智慧；事实上，爱由各种良善构成，智慧由各种真理构成。由于这两组术语是一回事，所以在下文，我们有时用这一组，有时用那一组，但它们的意思是一样的。在此预先作出这样的解释，是为了防止读者在下文看到这些术语时，误将它们理解成不同的意思。
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