史威登堡神学著作
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91.从女性的情感、兴趣、举止和形体明显看出来，她因丈夫的理智而注定成为意愿的产物；换句话说，成为对丈夫里面智慧的爱，因为她是通过丈夫的智慧形成的（对此，参看88—89节）。这一点可从女性的情感看出来，女性的情感是一种爱慕丈夫里面而非她自己里面的知识、聪明和智慧，因而爱慕她丈夫的情感。男人被爱不仅仅是因为使他看似人的形体，还因为他里面使他成为人的品质。这一点可从女性的兴趣看出来，女性的兴趣涉及被称为缝纫和刺绣的手工艺品，换句话说，就是用来装饰、打扮、增添自己美丽的东西，以及各种家务职责，以补足男人的职责，也就是我所说的公共事务。女人出于对婚姻的倾向而具有这些兴趣，她们渴望成为妻子，从而与她们的丈夫合而为一。这个结论也可从举止和形体得出，这是显而易见的，无需解释。
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591.内在人必须先被改造，然后外在人通过内在人被改造，这是当今教会的共识。但当他们提到内在人时，所想到的无非是信，这信就是：父神将祂儿子的功德和公义归于人，并派出圣灵。他们认为这信构成内在人，而外在人则源自内在人，这外在人就是道德的属世人。他们将这外在人视作附属物，好比马、牛的尾巴，或孔雀、天堂鸟的尾巴，这尾巴延伸到脚底，只是没有和它们连在一起。因为他们说，仁紧随信来，但若仁从人的意愿进入，他的信就会消失。
事实上，由于当今教会只承认这样的内在人，所以不存在任何内在人，因为没有人知道这样的信是否已经赐给他。另外，如前所述，这样的信是不可能的，因而纯粹是想象。由此可知，如今那些确认这信的人当中没有其它内在人，只有与生俱来、充满各种罪恶的属世人。对此，当今教会还补充说，重生和成圣自动随那信而来，人的合作必须被排除在外，尽管它是实现重生的唯一途径。这就是为何当今教会不可能知道重生的情况，尽管主说，人若不重生，就不能见神的国。
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