史威登堡神学著作
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91.从女性的情感、兴趣、举止和形体明显看出来，她因丈夫的理智而注定成为意愿的产物；换句话说，成为对丈夫里面智慧的爱，因为她是通过丈夫的智慧形成的（对此，参看88—89节）。这一点可从女性的情感看出来，女性的情感是一种爱慕丈夫里面而非她自己里面的知识、聪明和智慧，因而爱慕她丈夫的情感。男人被爱不仅仅是因为使他看似人的形体，还因为他里面使他成为人的品质。这一点可从女性的兴趣看出来，女性的兴趣涉及被称为缝纫和刺绣的手工艺品，换句话说，就是用来装饰、打扮、增添自己美丽的东西，以及各种家务职责，以补足男人的职责，也就是我所说的公共事务。女人出于对婚姻的倾向而具有这些兴趣，她们渴望成为妻子，从而与她们的丈夫合而为一。这个结论也可从举止和形体得出，这是显而易见的，无需解释。
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155.在前面第三个标题（146节）已说明，圣灵作工对神职人员带来的特别神性恩惠就是启示和教导。除此之外，还有洞察和意向这两个居间状态。因此，神职人员会依次经历四个过程：启示、洞察、意向和教导。启示出自主。洞察则在人这一方，取决于教义在人里面所形成的心智状态。若这些教义是真理，他的洞察力就会通过启示之光而变得清晰。若它们是虚假，他的洞察力就会变得模糊，尽管它因有证据支持而看似清晰。这种假象是由昏昧之光产生的，在纯属世的视觉看来似乎是清晰的。
意向来自意愿之爱的情感，正是这爱所赋予的快乐使心智产生一种意向。若这快乐出自邪恶所产生的对恶与假之爱，那它所激发的热情表面上显得粗野、毛糙、炽热、激烈，而内在其实是愤怒、残忍和无情。但是，若这快乐出自良善所产生的对善与真之爱，那这热情表面上就显得温和、平滑、响亮和热烈，内在则是仁爱、慈悲和怜悯。教导（即受教的过程）则作为来自原因的结果而从其它过程（即启示、洞察、意向这三个过程）而来。因此，出自主的启示会照人的心智状态而转化为各种光和热，不过这因人而异。
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