9.此后，天使向导返回大厅，转向那些坚信天上喜乐和永恒幸福就是对神的不断赞美和持续到永远的宗教庆典之人。因为他们在世时相信自己会见到神，认为基于敬拜神的天堂生活就是所谓的“永久安息日”。天使对他们说：“跟我来，我将引领你们体验你们所想象的快乐。”天使带他们来到一个小城镇，该城镇中央有一个教堂，所有房子都叫作神圣建筑物。在镇上，他们看见人群从周边的各个角落蜂拥而至，其中有许多牧师。这些牧师接待新来的人，问他们安，牵着他们的手，把他们领到教堂门口，又从教堂领进周围的神圣建筑物，从而将他们引入对神的没完没了地敬拜中。牧师对他们说：“这个城镇是天堂的前院，镇上的教堂是天堂宏伟教堂的入口，天使在那里以赞美和祷告荣耀神，直到永远。这两个地方的规则是：人们必须先进入教堂，在此呆三天三夜。仪式开始之后，你们得进入城镇的各个房间，它们全都是我们奉献给神的建筑物。经过一个个房间时，你们必须加入那里的教会祷告，大声赞美，朗声讲道。但最重要的是，你们务必当心，不要想、也不要和同伴说圣洁、虔诚和宗教以外的话。”

接着，天使带着一行人进入教堂，教堂里挤满了很多在世时位高权重者，以及平民百姓。教堂门口有守卫把守，以防有人在此没呆够三天就离开。天使说：“今天是这些人进来的第二天，仔细观察一下，你们就会明白他们是如何荣耀神的。”他们一看，发现绝大多数人都打盹睡着了，醒着的人也禁不住哈欠连天。由于他们不断将思维提升到神那里，不肯允许它们降回身体，所以有些人看似脸和身子分开了。有些人的眼睛由于不断向上翻而瞪得溜圆。总之，所有人都内心压抑，他们的灵因无聊而困倦。他们背对讲坛，大声叫喊：“我们的耳朵被震聋了，停止你们的讲道吧，我们再也听不进一个字，这声音令人厌恶。”于是，这些人起身，簇拥到门口，破门而出，制伏守卫，把他们赶走了。

看到这一幕，牧师紧随其后，挨着他们，在祷告叹息声中教导说：“你们要守这节，荣耀神，使自己成圣。在这天堂的前院，我们必带你们进入宏伟壮丽的天上教堂，在那里永远荣耀神，你们会因此享有永恒的幸福。”但他们听不懂这些话，甚至几乎听不见，因为两天来，他们的思维一直保持提升，远离了家庭和日常琐事，所以头脑已经迟钝。但当他们试图躲开时，牧师就抓住他们的胳膊和衣服，敦促他们回到讲道的房间，但无济于事。他们大声嚷嚷：“让我们走，我们快要晕倒了。”

话音刚落，四个身披白袍，戴着主教法冠的人出现了。其中一个在世时曾是大主教，另外三人是主教，他们现在全成了天使。他们将牧师们召集起来，对他们说：“我们从天上看到你们和你们的这群羊，也看到你们是怎么喂养他们的。你们正在把他们逼疯。你们不知道荣耀神是什么意思，它意味着结出爱的果实，也就是说，忠诚、正直、勤奋地做好自己的本职工作。因为这是爱神爱邻的一部分，是联结一个社群、构成其良善的纽带。这才是荣耀神的方式，当然还包括定期敬拜。难道你们没有读过主的这些话：

你们多结果子，我父就因此得荣耀；你们也就是我的门徒了。(约翰福音15:8)

你们牧师可以专注于敬拜和荣耀，因为这是你们的职责，你们由此得到尊贵、荣耀、奖赏。但若尊贵、荣耀、奖赏和你们的职责无关，你们和他们一样，也不能再专注于那荣耀。”说完这些话，主教令门口的守卫放行，允许所有人自由出入。他们说：“很多人除了将天上的喜乐想象为不断敬拜神外，想不出别的，因为他们对天堂一无所知。”

487.我原曾想，如此愚蠢的信条决不会得到任何基督徒的认可，更别说公开发声传播。可就在荷兰举行的多特会议上，居然有那么多的神职人员代表巧妙地写出并发表这个信条。因此，为解除我的疑惑，一些曾参与制定多特会议法令的人被送到我这里。我看到他们站在我旁边，便说:“但凡有点理性，谁会得出预定论是真教义这样的结论来呢？由此所流出的，除了关于神的残忍观念和关于宗教信仰的可耻观念外，还能有什么？当有人因确认将预定论刻在自己心里时，他怎能不认为属于教会的一切，以及圣言毫无意义？他又怎能不将这位预定众生下地狱的神视为暴君？”
听完这些话，他们以撒旦的表情看着我说:“我们就在被选出来组织多特会议的代表之列，那时，并且从那以后，我们确认了很多关于神、圣言和宗教信仰的观念，只是我们没敢公之于众。但当谈论和教导宗教信仰时，我们就编织出五颜六色的丝网，在上面点缀孔雀的羽毛。”这次他们还想这样做，但天使凭主所赐的力量关闭了他们心智的外在，并打开内在，他们被迫通过内在发言。然后，他们说:“我们通过一系列论证、一环扣一环所形成的信仰，过去是，现在仍是如下内容:
⑴并没有耶和华神的圣言这回事，只有从先知口中发出的空话。我们这么认为，是因为圣言预定所有人进天堂，并教导说，人唯有不行在通往天堂的路上才会犯下过错。
⑵宗教之所以存在，是因为它是有必要的；但它就像夹带香味迷惑百姓的大风。因此，宗教必须由大大小小的牧师通过圣言来教导，因为圣言已被人们接纳。我们有这样的想法，是因为哪里有预定论，哪里的宗教信仰就什么也不是。
⑶公义的民法就是宗教；但预定并不取决于按照这些法律的生活，而纯粹在于神的美意，就好比拥有绝对权力的国王，完全要看他的脸色。
⑷除了存在一位神外，教会所教导的一切都要当作空话被驳回，当作垃圾被弃绝。
⑸被大谈特谈的属灵事物，无非是太阳底下漂浮的蒸汽；它们若深深渗透到人里面，就会使他眩晕、恍惚，在神眼中成为可憎的怪物。”
⑹当被问及他们是否认为信（他们由此演绎出预定论）是属灵的时，他们说，信取决于预定，但当信被赐下时，人就像木头一样。诚然，他们由此被复活，但那不是属灵的复活。
说完这些骇人的话，他们想要离开；但我对他们说:“稍等片刻，我从以赛亚书给你们读些东西。”于是我读了如下经文:
你们所有非利士人啊，不要因为击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇来，它的果子就是一条火焰的飞蛇。（以赛亚书14:29）
我解释了这段经文的灵义，说明:“非利士人”表示与仁分离的教会；从蛇根生出的“毒蛇”表示该教会关于三神，以及被赐给每个人的归算之信的教导；“它的果子”，也就是火焰的飞蛇，表示没有善与恶的归算，只有直接怜悯的归算，不管人的生活是善是恶。
听到这一切，他们说:“或许是吧；不过，请从那本你称为圣言的经卷上找找关于预定论的内容吧。”我打开书卷，在同一先知书中找到了符合他们要求的经文:
他们孵毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出腹蛇。（以赛亚书59:5）
听到这里，他们连听我解释的耐心都没有了；被送到我这里的人当中有几个（五个）匆忙进入一个洞穴，洞穴周围看似有暗火发光，这标志着他们既无信也无仁。因此，很明显，多特会议关于预定论的法令不仅是疯狂的异端邪说，还是残忍的异端邪说。所以，务必从脑中根除，不留一丝痕迹。