史威登堡神学著作
/ 535
86.良善与真理照着受造物体的各自形式而存在于它们里面，这是因为一切物体皆照自己的形式接受流注。维持整体存在的，无非是神性良善与神性真理持续流入它们所创造的形式。因此，维持存在或保存就是不断生成或被造的过程。有各种例子可以说明物体是照着自己的形式接受流注的；如，各种植物接受太阳所放射的光和热的方式。无论哪种植物，都是照自己的形式接受照射；因此，一切树、一切灌木、一切草本、一切青草，皆照各自形式接受它。光和热的照射对它们来说都是一样的，但接受它的方式却取决于形式，以确保每个物种都能保持自己的本真。这个观念也可通过动物来说明，各种动物接受照射的方式同样取决于各自的形式。只要听听各种乐器，如管乐器、长笛、短号、小号、风琴，连一个农民也能看出形式决定了作用于它的力量，因为空气的吹入或流入都是一样的，但这些乐器所发出的声音却取决于各自的形式。
/ 535
/ 851
595.世上的一切受造物，无论活的还是死的，都有一个内在和一个外在。一个离开另一个无法存在，正如没有原因就没有结果。一切受造物皆因其内在良善而被珍视，因其内在恶性而被鄙弃；外善内恶也是一样。凡世上的智者和天上的天使都是这样判断的。未重生者和重生者各自的性质可通过比喻来说明。伪装体面公民和基督徒的未重生者，好比裹着香料的死尸，所散发的臭味破坏香味，刺入鼻孔，损伤大脑。他还好比镀金或放在银棺里的木乃伊；往里一瞧，一具丑陋的黑尸赫然入目。
他好比坟墓里饰有青金石及其它宝石的骸骨；还好比外穿紫色细麻衣、内心如地狱般的财主(路加福音16:19)。再者，他好比甜蜜的毒药，开花的毒铁杉，果皮光滑、内瓤被虫蛀空的水果；又好比先涂一层膏药、后覆一层薄皮、里面却积满脓液的烂疮。在世上，只有那些内在没有良善，因此凭表象判断的人才会根据外在判断内在。但在天上，情况就不同了；因为身体能缠绕灵，并从恶折向善，当死亡将身体分离出去后，就只剩下内在；事实上，这内在构成人的灵；然后从远处看，他就像蜕了皮的毒蛇，或被剥去使之看似完好的内皮或表皮的烂木头。
但重生者的情况则不同。其内在是良善，其外在类似未重生者的外在。然而，他的外在并不同于未重生者的，如同天堂不同于地狱，因为善之灵魂在其中；并且对他来说，无论是住在宫殿的伟人，外出时有随从簇拥，还是住在陋室，只有一个小伙子伺候；或无论是身穿紫袍、戴主教冠的大主教，还是身穿宽松的乡村长袍、头戴小帽子、在树林里放羊的羊馆，则无关紧要。
金子就是金子，无论它在火光中闪耀，还是表面被烟熏黑；或无论它被铸成美丽如婴儿的形状，还是被铸成丑陋如老鼠的形状。放在约柜中的金老鼠就蒙悦纳并被当作赎罪祭(撒母耳记上6:3-5等)。因为金子表示内在良善。取自母岩、石灰或粘土的钻石或红宝石，因其内在良善，和女王项链上所镶嵌的一样珍贵，诸如此类。这些例子清楚表明，外在是凭内在来判断的，而不是相反。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
