史威登堡神学著作
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84.⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。良善与真理之所以是创造的普遍原则，是因为这二者存在于主神，创造者里面，其实就是祂自己；事实上，祂是神性良善本身和神性真理本身。不过，要是将良善换成爱，将真理换成智慧，这一点可能会更清晰地进入理解力的感知，因而进入思维观念中。也就是说，神性之爱和神性智慧在主神创造者里面，这二者就是主自己；即祂是爱本身和智慧本身，这二者与良善并真理是一样的。原因在于，良善属于爱，真理属于智慧；事实上，爱由各种良善构成，智慧由各种真理构成。由于这两组术语是一回事，所以在下文，我们有时用这一组，有时用那一组，但它们的意思是一样的。在此预先作出这样的解释，是为了防止读者在下文看到这些术语时，误将它们理解成不同的意思。
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64.⑷就其起源和对应而言，这爱更为属天、属灵、神圣、纯粹和洁净，远胜从主存在于天上天使或教会成员中的其它任何爱。前面只是预先简要证实，婚姻之爱因其起源，也就是良善与真理的婚姻而具有如此性质。同样，这爱也因它和主与教会的婚姻之间的对应关系而具有如此性质。这两种婚姻是圣洁本身，而婚姻之爱则作为苗裔从它们那里降下来。因此，若婚姻之爱从其创造者，也就是主那里被接受，那么来自主的圣洁也会随之而来，并不断熬炼、净化这爱。若此时，人的意愿中有对它的渴望和追求，这爱会日益洁净和纯粹，直到永远。
婚姻之爱之所以被称为属天、属灵的，是因为它存在于天上的天使当中。这爱在最高层天堂的天使当中是属天的，因为他们被称为属天天使；在该天堂之下的天使当中是属灵的，因为他们被称为属灵天使。之所以如此称谓这些天使，是因为属天天使是爱和由此而来的智慧的样式；而属灵天使是智慧和由此而来的爱的样式。他们的婚姻之爱也一样。
由于婚姻之爱存在于高层和低层天堂的天使当中，如第一章（天上的婚姻，27-41节）所述，故显而易见，这爱是神圣和纯洁的。就其来自其起源的本质而言，这爱是神圣和纯洁的，远胜天使和世人所拥有任何其它爱。这是因为，婚姻之爱可谓所有其它爱的首领。下一节将说一说它的领先地位。
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