史威登堡神学著作
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84.⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。良善与真理之所以是创造的普遍原则，是因为这二者存在于主神，创造者里面，其实就是祂自己；事实上，祂是神性良善本身和神性真理本身。不过，要是将良善换成爱，将真理换成智慧，这一点可能会更清晰地进入理解力的感知，因而进入思维观念中。也就是说，神性之爱和神性智慧在主神创造者里面，这二者就是主自己；即祂是爱本身和智慧本身，这二者与良善并真理是一样的。原因在于，良善属于爱，真理属于智慧；事实上，爱由各种良善构成，智慧由各种真理构成。由于这两组术语是一回事，所以在下文，我们有时用这一组，有时用那一组，但它们的意思是一样的。在此预先作出这样的解释，是为了防止读者在下文看到这些术语时，误将它们理解成不同的意思。
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349.当今所盛行的信无法让人看出信的整个范围就是一系列真理的组合，更无法让人看出人能为自己获得信而有所贡献。然而，就其本质而言，信就是真理；因为它是在自己光中的真理，所以正如真理能获得，同样，信也能获得。若愿意，谁不能靠近主？若愿意，谁不能从圣言积累真理？在圣言中并取自圣言的一切真理都会放射光芒，光中的真理就是信。主就是光本身，祂流入每个人里面；若人拥有圣言的真理，主会使这些真理在他里面发光，从而使它们成为信的一部分。这就是主在约翰福音中的教导：他们若常在祂里面，祂的话也常在他们里面（15:7）。主的话就是真理。但为了准确理解“大量仿佛集结成束的真理会提升和完善信”这一观念，对此的分析必须分成以下几个部分：
⑴信之真理能无限增多。
⑵它们被排列成系列，因而可以说集成类似神经束那样的结构。
⑶信会随着真理的丰富和连贯而得以完善。
⑷无论真理如何众多、如何表现各异，主总能将它们合为一体；主是圣言，天地之神，一切血肉的神，葡萄园或教会的神，信之神，是光本身，是真理和永生。
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