第5章 婚姻之爱源于良善与真理的婚姻

83.婚姻之爱的源头有内外之分；内在源头有许多，外在源头也有许多。但最内在，或真正普遍的源头只有一个，该源头就是良善与真理的婚姻；这一点将在下文予以证明。迄今为止，还没有人将这爱的起源追溯到这一源头，因为“良善与真理之间存在一个结合”仍是一个秘密。这是因为，良善不像真理那样能凭理解之光被看到，以致对良善的认知一直被掩盖，躲过了查究。良善因此成了一个未知的实体，人们没料到，良善与真理之间竟存在一个婚姻。事实上，在属世的理性视角面前，良善与真理似乎相去甚远，以至于与它没有任何交集。只要想想我们在谈论它们时所说的话，就很容易明白这一点。如，我们在说：“这很好”的时候，并未思及真理；而我们在说：“这是真的”的时候，并未思及良善。如今，许多人以为真理完全不同于良善，反之亦然。还有许多人认为，如果一个人是聪明、智慧的，那么他的人性就取决于他所思、所言、所写、所信的真理，却丝毫不提他的良善。然而，我将解释良善离了真理如何无法存在，真理离了良善亦如何无法存在，所以它们之间存在一个永恒的婚姻，该婚姻就是婚姻之爱的源头。这一点将按以下顺序来证明：

⑴良善与真理是创造的普遍原则，因而存在于一切受造物中；但它们在受造物体中的存在取决于物体的各自形式。

⑵既不存在孤立的良善，也不存在孤立的真理，它们处处都是结合的。

⑶存在良善之真理和由此而来的真理之良善，也就是说，存在出自良善的真理和出自真理的良善；这二者自创造时就被植入合而为一的倾向。

⑷在动物界，良善之真理，就是出自良善的真理是雄性，真理之良善，就是出自真理的良善是雌性。

⑸两性情爱和婚姻之爱出自从主那里流入的良善与真理的婚姻。

⑹两性情爱属外在人或属世人，因而为一切动物所共享。

⑺但婚姻之爱属内在人或属灵人，因而是人类所特有的。

⑻在人里面，婚姻之爱存在于两性情爱中，就像宝石存在于天然岩石中。

⑼在人里面，两性情爱并非婚姻之爱的源头，只是其最初阶段，因而好比被植入属灵内层的属世外层。

⑽当婚姻之爱被植入后，两性情爱会颠倒过来，变成贞洁的两性情爱。

⑾男性和女性被造是要成为良善与真理的婚姻的真正形像。

⑿它们在最内层就是这种形像，并且随着心智内层被打开，该形像会从最内层降至随后各层。

现逐一解读上述要点。

31.⑷相对于空间的无限被称为无垠，而相对于时间的无限则被称为永恒。尽管它们如此关联，但神的无垠之中丝毫没有空间，祂的永恒之中丝毫没有时间。相对于空间，神的无限被称为无垠，因为“无垠”是适用于浩大、伸展及其空间的术语。而相对于时间，神的无限则被称为永恒，因为“永恒”是适用于可用没有限度的时间来度量的逐渐发展之物。例如：水陆球体本身就是那能使物体被视为存在于空间之物，而该球体沿轨道的旋转和运动则是那能使物体视为存在于时间之物。事实上，后者制造了时间，而前者制造了空间。时空就是以这种方式通过头脑中反映它们的感官被感知。但就象刚才说的，神里面丝毫没有空间和时间。然而，时空却始于神。由此可知，相对于空间，祂的无限是以“无垠”来表示的；相对于时间，祂的无限是以“永恒”来表示的。
但对于天堂天使而言，神的无垠是指其神性的存在，神的永恒是指其神性的彰显。而且，他们将无垠理解为神性的爱，将永恒理解为神性的智慧。这是因为天使将时空从神性剥离出去，于是这类概念随之而来。但由于人只能通过由时空概念形成的观念思考，故他无法先于空间形成关于神无限的任何观念，或先于时间形成关于神永恒的任何观念。事实上，当他试图这样做时，他的头脑仿佛陷入昏厥，几乎如同遭遇海难的人，或即将被地震吞没的人。若仍坚持钻研这些秘密，人很容易陷入精神错乱，由此误入否认神的歧途。
我本人也曾陷入这种状态，那时我在思想何为永恒之神，或创世之前祂做了什么。如祂是否深思过创世，并想出所遵循的秩序？在完全真空的状态下能否深入思考？以及其它无用的揣测。但为了防止我被这类揣测逼疯，主将我提升到内在天使所在的气场和光明中。当先前限制我思维的时空观念在那里被除去些许时，我才得以领悟到，神的永恒并非时间上的永恒，因为创世之前时间并不存在，以这种方式思想神根本就是白费力气。而且，由于来自永恒，即与一切时间无关的神性并不牵涉日、年或世纪，故对神而言，这些东西都是当下。于是，我得出以下结论：神并非在时间中创世，而是时间连同创世一起被神引入。
对此，我补充以下经历：在灵界的一极能看到两个张大嘴巴、敞开喉咙的巨大人形雕像，那些对永恒之神持守无用且疯狂的想法之人觉得自己好象被这两个雕像吞噬。不过，这只是幻觉，那些对创世之前的神持守荒谬和不切实际的想法之人就会陷入其中。