82.这事过后，一个从北部地区来的人气势汹汹地来到我面前，声色俱厉地威胁我说：“你就是那个想要建立新教会以迷惑这个世界的人吗？是你将由神那里从天而降的新耶路撒冷理解为新教会吗？是你在教导说，主必将真正的婚姻之爱赐给那些信奉新教会教义的人吗？你还将这爱的幸福快乐吹上天。这一切纯粹是瞎编乱造，是你为了让人们接受你的新思想所设的陷阱和诱饵。把新教会的那套理论简要说给我听听，我倒要看看它们能否自圆其说。”我回答说：“新耶路撒冷所指的新教会，其教义有以下几点:

⑴神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。

⑵得救之信就是信祂。

⑶当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼。

⑷当行出善事，因为它们属于神，出自神。

⑸人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的。”

听完这话，那人的怒气暂时平息下来。但一番思考过后，他又严厉地看着我说：“这五条诫命就是新教会信和仁的教义吗？”“是的。”我回答。然后，他尖锐地问道：“你如何论证这第一条：神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。”我说：“我是这样论证的：神难道不是一，是不可分割的吗？三位一体难道没有吗？若神为一，是不可分割的，那祂岂不就是一个人吗？若是一个人，那三位一体岂不就在这人里面吗？”至于祂就是主耶稣基督，我用以下经文来证明：祂从父神成孕（路加福音1:34,35）；就祂的灵魂而言，祂就是神，如祂亲口所说的，我与父原为一（约翰福音10:30）；我在父里面，父在我里面（约翰福音14:10,11）；人若看见、认识了我，就是看见、认识了父（约翰福音14:7,9）；从来没有人看见、认识神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约翰福音1:18）；凡父所有的，都是我的（约翰福音3:35;16:15）；我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6），藉着祂，是因为祂在父里面；照保罗所说，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面（歌罗西书2:9）；而且我们还被教导：祂有权柄管理凡有血气的（约翰福音17:2）；也有权柄管理天上地下的（马太福音28:18）。从这些经文可知，祂是天地之神。”

他又问我：“你如何论证第二条：得救之信就是信祂？”我回答：“我用主亲口说的这些话来证明：父的意思是叫一切信子的人得永生（约翰福音6:40）；神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3:15，16）；信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约翰福音3:36）。”

然后，他又说：“请论证第三条和接下来的两条。”我回答说：“有必要证明当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼吗？当行出善事，因为它们属于神，出自神吗？人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的吗？整部圣经自始至终都在证明：这三条教义是正确的。一言以蔽之，圣经除了弃恶行善，信主神外还有别的吗？此外，有哪个宗教不提这三条？宗教就是教导人当如何生活的，不是吗？生活不就得弃恶行善吗？若非貌似凭自己，人如何弃恶行善？要是把这些教义从教会除去，不就等于除去圣经，除去宗教信仰了吗？它还算是教会吗？”听到这里，那人退下思索起来。不过，离去时仍有些愤愤不平。

4.自主的时代起，基督教会经历了自婴儿到老年的各个阶段。其婴儿期是使徒时期，那时，使徒们走遍全世界传讲悔改和信主神救主。从使徒行传明显可知，这两点就是他们所传讲的主要内容：
（保罗）又向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我们的主耶稣基督。（使徒行传20:21）
值得注意的事实是，就在几个月前（本书完成于1771年），主呼召祂那现为天使的十二个门徒，差遣他们往精灵界去，命他们在那里四处传讲新福音。因为时至今日，主通过他们所建立的教会已临近终结，几乎没有余民幸存。之所以成这个样子，是因为圣三一被割裂成三个位格，其中每一位都是神和主。
结果，一种精神错乱不仅席卷了整个神学领域，还席卷了奉主名的基督教会。之所以称为精神错乱，是因为它使人们的心智陷入狂乱状态，以致他们不知道究竟是一位神还是三位神。嘴上说一位，心里却想着三位。所以嘴上说的和心里想的发生冲突，冲突的后果是：他们认为根本没有神。如今盛行的自然主义唯源于此。若愿意，请你认真想一想，嘴上说一位，心里想三位，当这两种观念中途相遇时，彼此都无法消灭对方。所以，当人思想神时，只想到“神”这个空头衔，却没有认识祂的感觉。
由于对神的观念和有关祂的一切知识都已支离破碎，所以我认为要依次讨论神造物主、主救赎主、圣灵运作者，最后讨论圣三一，以便将支离破碎的东西重新整合起来。当人的理性通过圣言及它所赋予的启示确信存在一个圣三一，这圣三一就在主神救主耶稣基督里面，就象灵魂、肉体和它们所发出的活动形成人里面的三位一体那样时，这一切就成就了。因此，《亚他尼修信经》所说的这一条是真的：
在基督里面，神和人、或神性与人性，并非二，而是在一个人里面；如同理性灵魂和肉体是一个人，因而神和人是一位基督。