82.这事过后，一个从北部地区来的人气势汹汹地来到我面前，声色俱厉地威胁我说：“你就是那个想要建立新教会以迷惑这个世界的人吗？是你将由神那里从天而降的新耶路撒冷理解为新教会吗？是你在教导说，主必将真正的婚姻之爱赐给那些信奉新教会教义的人吗？你还将这爱的幸福快乐吹上天。这一切纯粹是瞎编乱造，是你为了让人们接受你的新思想所设的陷阱和诱饵。把新教会的那套理论简要说给我听听，我倒要看看它们能否自圆其说。”我回答说：“新耶路撒冷所指的新教会，其教义有以下几点:

⑴神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。

⑵得救之信就是信祂。

⑶当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼。

⑷当行出善事，因为它们属于神，出自神。

⑸人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的。”

听完这话，那人的怒气暂时平息下来。但一番思考过后，他又严厉地看着我说：“这五条诫命就是新教会信和仁的教义吗？”“是的。”我回答。然后，他尖锐地问道：“你如何论证这第一条：神只有一位，圣三一在祂里面，祂就是主耶稣基督。”我说：“我是这样论证的：神难道不是一，是不可分割的吗？三位一体难道没有吗？若神为一，是不可分割的，那祂岂不就是一个人吗？若是一个人，那三位一体岂不就在这人里面吗？”至于祂就是主耶稣基督，我用以下经文来证明：祂从父神成孕（路加福音1:34,35）；就祂的灵魂而言，祂就是神，如祂亲口所说的，我与父原为一（约翰福音10:30）；我在父里面，父在我里面（约翰福音14:10,11）；人若看见、认识了我，就是看见、认识了父（约翰福音14:7,9）；从来没有人看见、认识神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约翰福音1:18）；凡父所有的，都是我的（约翰福音3:35;16:15）；我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去（约翰福音14:6），藉着祂，是因为祂在父里面；照保罗所说，神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面（歌罗西书2:9）；而且我们还被教导：祂有权柄管理凡有血气的（约翰福音17:2）；也有权柄管理天上地下的（马太福音28:18）。从这些经文可知，祂是天地之神。”

他又问我：“你如何论证第二条：得救之信就是信祂？”我回答：“我用主亲口说的这些话来证明：父的意思是叫一切信子的人得永生（约翰福音6:40）；神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约翰福音3:15，16）；信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约翰福音3:36）。”

然后，他又说：“请论证第三条和接下来的两条。”我回答说：“有必要证明当离弃恶行，因为它们属于魔鬼，出自魔鬼吗？当行出善事，因为它们属于神，出自神吗？人必须貌似凭自己做这些事，又必须相信它们是由他里面的主通过他行出的吗？整部圣经自始至终都在证明：这三条教义是正确的。一言以蔽之，圣经除了弃恶行善，信主神外还有别的吗？此外，有哪个宗教不提这三条？宗教就是教导人当如何生活的，不是吗？生活不就得弃恶行善吗？若非貌似凭自己，人如何弃恶行善？要是把这些教义从教会除去，不就等于除去圣经，除去宗教信仰了吗？它还算是教会吗？”听到这里，那人退下思索起来。不过，离去时仍有些愤愤不平。

354.⑷无论真理如何众多、如何表现各异，主总能将它们合为一体；主是圣言，天地之神，一切血肉的神，葡萄园或教会的神，信之神，是光本身，是真理和永生。构成信的真理各种各样，在人看来各不相同。例如，有些真理涉及神，创造者，有些涉及主，救世主，有些涉及圣灵和神作工的方式，有些涉及信和仁，有些则涉及自由意愿、悔改、改造、重生、报应等等。然而，它们在主里面全都合为一体，并在人里面被主合为一体，就象一棵葡萄树上的众多枝子那样（约翰福音5:1等）。因为主会将零散、分离的真理联结成仿佛一个形式，以致它们看上去就是一，并且表现为一种功能。这好比人体的四肢、内脏和器官，它们尽管各式各样，在人看来迥然不同，但仍被作为它们整体形式的人感觉为一体；当他在行动中把它们全部调动起来时，他仿佛通过一个整体在行动。天堂也一样，虽然被划分为无数社群，但在主眼里仍显为一个。如前所述，天堂显为一个人。一个国家同样如此，虽然被划分为很多行政区划，以及省、市，但在具有仁义公平的君王治理下仍行如一体。使得教会成为教会的信之真理之所以能通过主构成一体，是因为主是圣言，天地之神，一切血肉的神，葡萄园或教会的神，信之神，是光本身，是真理和永生。
从约翰福音中明显看出主就是圣言，因而是天堂和教会的一切真理：
道与神同在，道就是神。道成了肉身。（约翰福音1:1,14）
从马太福音中也明显看出主是天地之神：
耶稣说，天上地下一切的权柄都赐给我了。（马太福音28:18）。
主是一切血肉的神，约翰福音：
父赐给儿子权柄管理凡有血气的。（约翰福音17:2）
主是葡萄园或教会的神，以赛亚书：
我所爱的有葡萄园。（以赛亚书5:1,2）
约翰福音：
我是葡萄树，你们是枝子。（约翰福音15:5）
主是信之神，保罗书信：
有信基督的义，就是因信神而来的义。（腓立比书3:9）
主是光本身，约翰福音：
祂是真光，照亮一切生在世上的人。（约翰福音1:9）
又：
耶稣说，我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（约翰福音12:46）
主是真理本身，约翰福音：
耶稣说，我就是道路，真理，生命。（约翰福音14:6）
主是永生本身，约翰书：
我们知道神的儿子已经来到，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:20）
有必要补充的是：由于人忙于世俗事务，所以只能为自己获取少许信之真理；然而，他若靠近主，单单敬拜祂，就能获得认识一切真理的能力。因此，凡真正敬拜主的人一听闻之前不知道的信之真理，立刻就会明白、承认并接受它；因为主在他里面，他在主里面；因而真理之光在他里面，他在真理之光里面；正如前面所说，主是光本身和真理本身。这一点可通过以下经历得以证实：我曾看见一个精灵，他在其他精灵面前看似很单纯，因为他承认，唯独主是天地的神，并凭着取自圣言的少许真理确立了他的信。他被提入天堂，加入到更有智慧的天使之列，我听说他在那里和他们一样有智慧。他仿佛完全凭自己说出大量真理，尽管他之前对此一无所知。
那些即将进入主的新教会之人将处于同样的状态。这就是如耶利米书所描述的那种状态：
这必是我与以色列家所立的约；那些日子以后，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华。”因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。（耶利米书31:33,34）
这样的状态也如同以赛亚书所描述的：
从耶西的树墩子必发一条。真理必作他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。到那日，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀（以赛亚书11:1,5,6-10）。