81.就在我们谈论这些事，为此悲伤的时候，一道光突然出现，它如此强烈以至于使我目眩。我举目观看，只见我们上面的整个天堂充满光明；我听见从东到西一长串颂扬神的声音。天使对我说：“这是东、西方天堂的天使因着主的降临而由衷地颂扬祂。”南、北方的天堂只能听见轻柔的呢喃。天使十分清楚这一切，便先告诉我说：“对主的这些颂扬和赞美均取自圣言，因为它们出自主，主就是圣言，也就是说，祂是圣言中的神性真理本身。”他接着说：“在这个特别的时刻，他们正在用先知但以理所说的这些话来颂扬和赞美主：你已看见铁与泥搀杂；它们要通过人的种搀杂，却不能彼此相合。但在那些日子里，天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远(但以理书2:43, 44)。”

此后，我听见好像唱歌的声音，却在离东方更远的地方看见一道比先前更明亮的光。我问天使，那里是怎么颂扬的。天使说，是以但以理的这些话来颂扬的：

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，得了权柄、国度，各人民、各民族都要拜祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不败坏。(但以理书7:13, 14)

此外，天使说，他们还以启示录中的这些话赞美主：

但愿荣耀、权能归给耶稣基督。看哪！祂驾云而来。祂是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是昔在、今在、以后永在的全能者。我约翰，从七灯台中间的人子听到这一切。(启示录1:5-13; 22:8, 13;马太福音24:30, 31)

我再次向东方天堂望去，只见右侧有光渐渐升起，其光亮射向南部穹苍，我还听见甜美的声音。我问天使：“他们在颂扬主的哪一方面？”天使说，是用启示录中的这些话来颂扬的：

我看见一个新天新地。又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。有一位天使来同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。(启示录21:1, 2，9, 10)

还有这些话：

我耶稣是明亮的晨星；圣灵和新妇都说，来！祂说，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来！(启示录22:16, 17, 20)

这一系列和更多颂扬过后，我又听见从东方天堂到西方天堂，以及从南方天堂到北方天堂传来全体的颂扬。我问天使：“这颂扬是怎么进行的？”他说，这些话出自先知书：

凡有血气的，必都知道我是耶和华你的救主，是你的救赎主。(以赛亚书49:26)

耶和华以色列的王，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)

到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。祂是耶和华，我们素来等候祂。(以赛亚书25:9)

在旷野，有人声呼喊，当预备耶和华的路。看哪，主耶和华必以大能临到，祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9：6）

看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，这是祂的名，耶和华我们的义。(耶利米书23:5,6;33:15,16)

万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)

到那日，耶和华必作全地的王；到那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:8，9)

当我听到并明白这一切时，我的心欢喜雀跃，我便高高兴兴地回家了；到家后从灵的状态回到肉体的状态，然后将所见所闻记录下来。对此，需要补充的是：自主降临以来，祂就在复活婚姻之爱，如它在古人中的样子。因为这爱唯独出自主，只存在于那些在祂的引导下通过圣言变得属灵的人当中。

109.主来之前，所有教会都是代表性的教会，他们只能在阴暗处看见神圣真理。主降世后所建立的教会就在光中看见，确切地说，能够看见神圣真理。二者之别犹如晚上和早晨之别。同样，在圣言中，主来之前教会的状态被称为晚上，主来之后其状态被称为早晨。主降世之前与教会成员同在，不过，仅通过代表祂的天使间接同在。但祂自到来后，便与教会之人直接同在，因为祂在世时也披上神性属世层，祂在这神性属世层中与人同在。主的荣耀是其人性的荣耀，也就是祂在世时所披戴之物；主所荣耀的人性就是这神性属世层。这一真理从以下事实明显看出来，即主带着在世时所具有的整个躯体从坟墓中复活，并未在坟墓中留下什么，故祂从坟墓中自初至末带走了这神性属世层本身。所以，复活后，当祂的门徒以为他们看见的是鬼魂时，祂对他们说：
你们看我的手，我的脚，实在是我；摸我看看，魂无肉无骨，你们看，我是有的。（路加福音24:37,39）
由此清楚可知，祂的属世身体已藉着祂的荣耀而变成神性了。故保罗说：
神性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。（歌罗西书2:9）
约翰一书：
耶稣基督，神的儿子是真神。（约翰一书5:20）
天使由上述经文清楚知道，在整个灵界，唯独主是完全的人。
在教会，众所周知，以色列和犹太民族当中的一切敬拜纯粹是外在的，预示了主所揭开的内在敬拜。因此，主来之前的敬拜仅仅是以适当模式代表真敬拜的象征和轮廓。古人的确看见过主本人，因为祂曾对犹太人说：
你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。（约翰福音8:56,58）
但由于那时主只是通过天使被代表，故犹太人教会中的一切都变成代表物；但主降世之后，那些代表就不存在了。其深层次的原因是，主在世时也披上一个神性属世层，藉此不仅照亮内在人，即属灵人，还照亮外在人，即属世人。若非这二者同时被照亮，人可以说就处在阴暗中。而当这二者皆被照亮时，他可以说处在白昼之光中。因为唯独内在人被照亮，而外在人未被照亮，或唯独外在人被照亮，而内在人未被照亮，就如同一个人睡觉作梦，一醒来仍记得他的梦，并由此得出各种结论，但这些结论全都是虚幻。或他就象一个人在梦游，自以为所看见的物体是在大白天看到的。
主来前后教会状态的区别，还好比在夜里就着星月之光看书的人和在阳光下看书的人。显而易见，在仅仅发白的星月之光下看书容易出错，而在火焰般的阳光下看书则很清晰。故，关于主，我们读到：
以色列的神说，以色列的磐石告诉我说。祂必像日出的晨光，如无云的清晨。（撒母耳记下23:3,4）
以色列的神和以色列的磐石表主。别处说到：
当耶和华缠裹祂百姓的损处的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。（以赛亚书30:26）
这是对主来后教会状态的描述。简言之，主来之前教会的状态好比老妪，脸上涂脂抹粉，并因粉底的光泽而自认为很漂亮。而主来之后教会的状态则好比少妇，因肤色天然的亮泽而美丽动人。再者，主来之前教会的状态好比橙子、苹果、梨子或葡萄等的果皮，以及皮的味道。而主来之后教会的状态则好比这些果肉及其味道等等。这皆因主也披上了神性属世层后，既照亮内在人，即属灵人，也照亮外在人，即属世人。若仅内在人被照亮，而外在人未被照亮，就会有阴影。仅外在人被照亮，而内在人未被照亮，同样如此。