8.此后，天使又回到基督教界的智者聚会的大厅，召集那些确信天上喜乐和永恒幸福就是伊甸园的快乐之人，对他们说：“跟我来，我将带你们到伊甸园，你们心目中的天堂，使你们开始得享你们永恒幸福的祝福。”于是，天使领他们穿过由珍贵树种的高耸枝条和大树枝交织成的高门。一进去，他就领着他们从一个地方迂回到另一个地方。实际上，这是天堂最外围入口处的花园。凡在世时以为整个天堂既被称为伊甸园，必是一个超级大花园的人；或头脑中有执念，认定人死后会彻底摆脱劳作安息，而这安息仅仅是深吸快乐的气息，漫步在玫瑰丛中，享受最美味的葡萄酒，举行宴会，并认为只有天堂乐园才有这种生活的人，就被带到这里来。

在天使引领下，他们看见一大群人，既有老人、年轻人、少男，也有妇女和少女。女人们三五成群地坐在玫瑰花丛中编织花环，将其戴在老年人的头上，套在年轻人的胳膊上，挂在男孩子的胸前；有的从树上采摘水果，放到篮子里带给同伴；有的将葡萄、樱桃和桑葚压成汁，倒入高脚杯中，开怀畅饮；有的呼吸鲜花、水果、香叶散发的芳香；有的唱着令听众陶醉的甜美歌曲；有的坐在喷泉边，以将喷泉水塑成各种形状为乐；有的边散步边打趣聊天；有的跑步、玩耍、跳舞，有分成组的，有围成圈的；有的进到凉亭里，躺在沙发上等等。

看完这一切，天使领着他的同伴沿着蜿蜒的小路左拐右拐，最后来到一组人跟前。这些人坐在最漂亮的玫瑰花坛旁边，周围有橄榄树、橘子树和柠檬树。他们正摇来晃去，抱着脑袋悲伤哭泣。天使的同伴招呼他们说：“你们为何这样坐着？”他们回答说：“我们来这园子已经七天了。刚进来的时候，我们的心似乎飞上天堂，也沉浸在天堂喜悦的至深极乐中。但三天后，这快乐开始减弱，从我们心里逐渐消退，变得难以察觉，最后完全消失。当我们所想象的快乐消失后，我们害怕失去生活的全部乐趣，开始质疑是否存在永恒幸福这回事。后来，我们在各条小路和花坛之间穿梭徘徊，寻找进来的大门。我们到处兜圈子，碰见人就打听。有人告诉我们，不可能找到大门，因为这个天堂乐园就是一个巨大的迷宫，它的特点是，想要出去的人只会迷失得更深。还补充说：‘所以，你们别无选择，不得不永远呆在这里。你们正在园子的中心，它的所有快乐都集中在这里！’”他们继续对天使的同伴说：“我们在这里坐了一天半了，因为对找着出路已经绝望，所以就在这玫瑰花坛边坐下来。我们能看到周围大量的橄榄、葡萄、橘子和香橼，但越看，眼睛就越厌烦看，鼻子越厌烦闻，舌头越厌烦尝。这就是为何你们会看到我们现在难过、悲伤、哭泣的原因。”

听完这话，陪同这组人的天使对他们说：“这个乐园迷宫的确是天堂的一个入口。我认识路，会带你们出去。”闻听此言，那些坐着的人一跃而起，拥抱天使，跟在天使和他的同伴后面。在路上，天使教导他们何为天上的喜乐和永恒的幸福。天使告诉他们，乐园里并没有外在的快乐，除非这快乐具有内在快乐。乐园的外在快乐仅仅是身体感官的快乐，而内在快乐是灵魂情感的快乐。除非外在快乐中有这些快乐，否则它们里面没有天上的生命，因为其中没有灵魂。每种快乐若没有其对应的灵魂，都会逐渐消退，变得迟钝，并使精神疲乏，比劳作更甚。天堂处处有乐园，天使能在其中找到极大的快乐，这些快乐中的灵魂之乐越多，天使感受为快乐的快乐就越多。”

听到这里，他们异口同声地问道：“什么是灵魂的快乐，它的源头在哪里？”天使回答说：“灵魂的快乐来自主的爱与智慧，因为爱是果效的原因，它凭借智慧产生果效，所以，爱与智慧居于果效，果效就是服务。主将这快乐注入灵魂，这快乐又通过心智的高层和低层降至所有身体感官，在此得到满足。快乐由此成为快乐，并因着作为其源头的永恒者而变得永恒。你们已参观过乐园了，我向你们保证，那里的一切，哪怕一小片叶子，无不出自服务里面爱与智慧的婚姻。所以，人若享有这婚姻，就在天上的乐园里，因而在天堂中。”

（十二）在现存于世的圣言之前，还有一部遗失的圣言

SS101.从摩西五经的相关叙述明显可知，祭祀敬拜早就为人所知，并且在圣言通过摩西和众先知被赐给以色列人之前，人们从耶和华的口发预言。至于祭祀敬拜早就为人所知，这从以下事实明显看出来：以色列人被吩咐推倒列族的祭坛，打碎他们的偶像，砍掉他们的小树林(出埃及记34:13; 申命记7:5; 12:3)。以色列在什亭开始与摩押的女子行淫；她们叫百姓来给她们的神献祭，百姓就吃祭物，并跪拜她们的神；尤其是以色列与巴力毗珥连合，耶和华的怒气因此向以色列发作(民数记25:1–3)。来自叙利亚或亚兰的巴兰叫人筑坛，并以牛羊献祭(民数记22:40; 23:1, 2, 14, 29, 30)。

至于人们从耶和华的口发预言，这从巴兰的预言明显看出来(民数记23:7–10, 18–24; 24:3-9, 16–24)。他还发了关于主的预言，即：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”(民数记24:17)。他从耶和华的口发预言(民数记22:13, 18; 23:3, 5, 8, 16, 26; 24:1, 13)。从这些事实明显可知，这个民族有一种神性敬拜类似于通过摩西为以色列民族所设立的敬拜。

这种情况甚至在亚伯兰的时代之前就已存在，这一点从摩西五经中的话(申命记32:7, 8)能在某种程度上看出来，不过，从论到撒冷王麦基洗德的话看得更明显：他带着饼和酒出来，为亚伯兰祝福，亚伯兰就把所得的拿出十分之一给了他(创世记14:18—20)；麦基洗德代表主，因为他被称为至高神的祭司(创世记14:18)；在诗篇，经上论到主说：

你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。(诗篇110:4)

这就是为何麦基洗德带着饼和酒出来，饼和酒是教会的圣物，正如它们在圣餐中是圣物一样。这也是为何麦基洗德能祝福亚伯兰，并且亚伯兰把所得的拿出十分之一给他。