78.记事四：

两天后，天使又来找我。他说：“今天让我们结束四个时代的访问吧。还剩最后一个时代，也就是黑铁时代。他们住在西北方，深入西方腹地，都是古亚细亚人，拥有古圣言，照古圣言敬拜神。所以，他们的年代是在主降世以前。这一点从提到四个时代的古籍显而易见。尼布甲尼撒所梦见的大像就是象征这四个时代。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的（但以理书2:32–33）。

天使一路上告诉我这些事。根据我们灵里状态的变化，路途随着缩短了，而我们状态的变化与所经过的居民区的心性状态是相应的。因为在灵界，空间和距离不过是心灵状态的表相。我们举目观看，瞧，我们到了一片森林，林中有山毛榉、栗树、橡树。环顾四周，我们看到右边有熊出没，左边有豹出没。惊疑之际，天使告诉我：“其实它们并非真的熊或豹，而是守卫北方居民的人。他们的鼻子能嗅出过往行人的生命气息，若是属灵的，他们就冲上前去，因为这里的居民都是属血气的。只阅读圣言却不加思索的人从远处看好像熊，歪曲圣言、执着假道的人从远处看好像豹。”但是看到我们，他们却转身走开了。我们便继续前行。

森林之后是灌木丛，然后是草地，分为一块一块的，周围有黄杨木围绕。再后是一个缓坡，通往一个山谷。谷中是一座座城市。我们经过几座小城，来到一座大城。城内的街道和房舍并不整齐，显得没有规划。房子由砖头、木块、灰泥砌成。广场坐落着石灰石砌成的圣殿，其下部在地面以下，上部在地面以上。我们来到一座圣殿，走下三级台阶，看到四围墙上有各种形状的偶像，许多人正对着偶像俯伏敬拜。当中是一个唱经楼，该城的守护神就从这唱经楼中显出来，甚至能看到他的头像。离开圣殿的时候，天使告诉我，白银时代的人用这些偶像象征真理和美德。后来对应学逐渐淡出人们的记忆，不复存在了，这些偶像开始成为敬拜的对象，被当作神明来加以崇拜。这是偶像崇拜的起源。

到了圣殿外面，我们观察男人的举动和装束。他们有着蓝灰色钢铁般的脸，打扮好像小丑，穿着紧身上衣，下摆垂到腰间，头戴卷成小船状的帽子。天使说：“好了，我们还是去了解这个时代的婚姻状况吧。”我们就拜访当地的一位权贵。他头戴一顶塔状礼帽，友善地接待我们，说：“进来吧，我们聊聊。”我们进入客厅，坐下。我问城乡的婚姻情况。他说：“我们不止一个妻子，有的两三个，有的更多。因为我们喜欢有多种品味，喜欢女人对我们毕恭毕敬，俯首帖耳，如同侍奉皇上。娶多个妻子，我们就能享受这些乐趣。一个妻子就太单调，让人厌烦，而且我们显得太平等，没了女人对我们唯唯诺诺、恭恭敬敬的优越感。何为女人呢？女人生来不就是要顺服男人意志，服侍伺候男人的吗？所以这里的每一个男人在家里都好像皇帝。这是我们的喜好，也是我们生活的乐趣。”

我就问：“如此说来，使二人灵魂一体、心心相印，给人带来幸福快乐的婚姻之爱在哪里呢？这爱是不可分割的，否则必成为一种燃烧的激情，化作烟云而散。”他却回答说：“我不知道你在说什么。男人最大的快乐不在于看到女人争宠吗？”说了这话，他走进女眷的房间，开了两扇门，立时有一股淫荡的气味飘来，如同臭水沟的气味。产生这种臭味的是他们混乱的一夫多妻的婚姻。我就起身，关上了门。

然后我问：“你们既没有纯洁的婚姻之爱，又崇拜偶像，如何在此地存活呢？”他回答说：“在婚姻之爱上，我们对妻子是十分妒忌的，不许任何人越堂入室。我们既然嫉妒，自然也有爱。至于偶像，我们并不崇拜它们，只把它们当成工具。因为我们只有藉映入眼帘的形像才能对宇宙之神有所忆念。我们不能将思维提到感官之上，对神的思索也就不能高过所见之物。”我又问：“你们的偶像不是有多种形状吗？如何象征一位神的形像呢？”对此，他回答说：“这是我们的秘密。每种形状与拜神之礼皆存在某种联系。”我说：“你们不过是属血气属肉体的人，对神、对自己的配偶，都没有属灵的爱。只有这两种爱才使人成为人，使他脱离血气，成为属天的人。”

说话间，我透过大门看到一道闪电，就问怎么回事。他说：“这闪电对我们来说是一个信号，通知我们将有古人从东方来，指教我们神是唯一的，是独一无二的全能者，是首先的，也是末后的。他告诫我们不要崇拜偶像，只可视其为独一神各种美德的象征，组合起来就构成对神的敬拜。他是我们所尊敬所听从的天使，每当我们陷入妄想，误执偶像为神的时候，他就来提醒我们。”

听完这番话，我们起身告辞，离开了城市。一路上，我们从各天堂的所见所闻总结人类所走过的婚姻之爱的道路。从路线上说，它经历了从东到南，从南到西，再从西到北的循环。从质量上说，它经历了循环路上的每况愈下。在东方它是属天的，在南方它是属灵的，在西方它是属世的，在北方它是属血气的。此外，其每况愈下的程度与对神敬爱和崇拜的程度是相应的。我们由此得出结论，婚姻之爱在第一个时代好比黄金，在第二个时代好比白银，在第三个时代好比青铜，在第四个时代好比铁，直到最后荡然无存。然陪伴我的天使向导却对我说：“即便如此，我依然满怀希望，相信天上的神，我们的主，会让爱情从死里复活，因为它是可以死而复活的。”

93.由于天使迦百列对玛利亚说：“所要生的圣者，必称为神的儿子”，故以下圣言经文将说明，主就其人身而言，被称为以色列的圣者：
我在异象中观看；见有一位守望者，就是一位圣者，从天而降。（但
以理书4:13,23）
神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（哈巴谷书3:3）
我是耶和华圣者，以色列的创造者，你们的圣者。（以赛亚书43:14,15）
以色列的救赎主，他的圣者耶和华如此说。（以赛亚书49:7）
我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。（以赛亚书43:1,3）至于我们的救赎主，万军之耶和华是祂的名，就是以色列的圣者。（以赛亚书47:4）
耶和华你们的救赎主，以色列的圣者说。（以赛亚书43:14；48:17）
万军之耶和华是祂的名，你的救赎主是以色列的圣者。（以赛亚书54:5）
他们试探神和以色列的圣者。（诗篇78:41）
他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者。（以赛亚书1:4）
他们说，让以色列的圣者离开我们的面；所以，以色列的圣者如此说。（以赛亚书30:11,12）
说，任他急速行，赶快成就他的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近成就。（ 以赛亚书5:19）
到那日，他们必将诚实倚靠耶和华，以色列的圣者。（以赛亚书10:20）
锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间为大的是以色列的圣者。（以赛亚书12:6）
以色列神的话，当那日，他的眼目将仰望以色列的圣者。（以赛亚书17:6,7）
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。（以赛亚书29:19; 41:16）
地充满违背以色列圣者的罪。（耶利米书51:5）
还可参看以赛亚书55:5;60:9等。
“以色列的圣者”表主的神性人，因为那天使对玛利亚说：
所要生的圣者，必称为神的儿子。（路加福音1:35）
尽管耶和华与以色列的圣者被分别提及，但显然，他们是一，是同一个，这也可从此处所引用的经文得以说明。这些经文证明，以色列的圣者就是耶和华。有许多经文说明，主被称为“以色列的神”，如以赛亚书（17:6; 21:10, 17; 24:15; 29:23）；耶利米书（7:3; 9:15;11:3; 13:12; 16:9; 19:3, 15; 23:2; 24:5; 25:15, 27; 29:4, 8, 21, 25; 30:2; 31:23; 32:14, 15, 36; 33:4; 34:2, 13; 35:13, 17, 18, 19; 37:7; 38:17; 39:16; 42:9, 15, 18; 43:10; 44:2, 7, 11, 25; 48:1; 50:18; 51:33）；以西结书（8:4; 9:3; 10:19, 20; 11:22; 43:2; 44:2）；撒迦利亚书（2:9）；诗篇（41:13; 59:5; 68:8）。