78.记事四：

两天后，天使又来找我。他说：“今天让我们结束四个时代的访问吧。还剩最后一个时代，也就是黑铁时代。他们住在西北方，深入西方腹地，都是古亚细亚人，拥有古圣言，照古圣言敬拜神。所以，他们的年代是在主降世以前。这一点从提到四个时代的古籍显而易见。尼布甲尼撒所梦见的大像就是象征这四个时代。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的（但以理书2:32–33）。

天使一路上告诉我这些事。根据我们灵里状态的变化，路途随着缩短了，而我们状态的变化与所经过的居民区的心性状态是相应的。因为在灵界，空间和距离不过是心灵状态的表相。我们举目观看，瞧，我们到了一片森林，林中有山毛榉、栗树、橡树。环顾四周，我们看到右边有熊出没，左边有豹出没。惊疑之际，天使告诉我：“其实它们并非真的熊或豹，而是守卫北方居民的人。他们的鼻子能嗅出过往行人的生命气息，若是属灵的，他们就冲上前去，因为这里的居民都是属血气的。只阅读圣言却不加思索的人从远处看好像熊，歪曲圣言、执着假道的人从远处看好像豹。”但是看到我们，他们却转身走开了。我们便继续前行。

森林之后是灌木丛，然后是草地，分为一块一块的，周围有黄杨木围绕。再后是一个缓坡，通往一个山谷。谷中是一座座城市。我们经过几座小城，来到一座大城。城内的街道和房舍并不整齐，显得没有规划。房子由砖头、木块、灰泥砌成。广场坐落着石灰石砌成的圣殿，其下部在地面以下，上部在地面以上。我们来到一座圣殿，走下三级台阶，看到四围墙上有各种形状的偶像，许多人正对着偶像俯伏敬拜。当中是一个唱经楼，该城的守护神就从这唱经楼中显出来，甚至能看到他的头像。离开圣殿的时候，天使告诉我，白银时代的人用这些偶像象征真理和美德。后来对应学逐渐淡出人们的记忆，不复存在了，这些偶像开始成为敬拜的对象，被当作神明来加以崇拜。这是偶像崇拜的起源。

到了圣殿外面，我们观察男人的举动和装束。他们有着蓝灰色钢铁般的脸，打扮好像小丑，穿着紧身上衣，下摆垂到腰间，头戴卷成小船状的帽子。天使说：“好了，我们还是去了解这个时代的婚姻状况吧。”我们就拜访当地的一位权贵。他头戴一顶塔状礼帽，友善地接待我们，说：“进来吧，我们聊聊。”我们进入客厅，坐下。我问城乡的婚姻情况。他说：“我们不止一个妻子，有的两三个，有的更多。因为我们喜欢有多种品味，喜欢女人对我们毕恭毕敬，俯首帖耳，如同侍奉皇上。娶多个妻子，我们就能享受这些乐趣。一个妻子就太单调，让人厌烦，而且我们显得太平等，没了女人对我们唯唯诺诺、恭恭敬敬的优越感。何为女人呢？女人生来不就是要顺服男人意志，服侍伺候男人的吗？所以这里的每一个男人在家里都好像皇帝。这是我们的喜好，也是我们生活的乐趣。”

我就问：“如此说来，使二人灵魂一体、心心相印，给人带来幸福快乐的婚姻之爱在哪里呢？这爱是不可分割的，否则必成为一种燃烧的激情，化作烟云而散。”他却回答说：“我不知道你在说什么。男人最大的快乐不在于看到女人争宠吗？”说了这话，他走进女眷的房间，开了两扇门，立时有一股淫荡的气味飘来，如同臭水沟的气味。产生这种臭味的是他们混乱的一夫多妻的婚姻。我就起身，关上了门。

然后我问：“你们既没有纯洁的婚姻之爱，又崇拜偶像，如何在此地存活呢？”他回答说：“在婚姻之爱上，我们对妻子是十分妒忌的，不许任何人越堂入室。我们既然嫉妒，自然也有爱。至于偶像，我们并不崇拜它们，只把它们当成工具。因为我们只有藉映入眼帘的形像才能对宇宙之神有所忆念。我们不能将思维提到感官之上，对神的思索也就不能高过所见之物。”我又问：“你们的偶像不是有多种形状吗？如何象征一位神的形像呢？”对此，他回答说：“这是我们的秘密。每种形状与拜神之礼皆存在某种联系。”我说：“你们不过是属血气属肉体的人，对神、对自己的配偶，都没有属灵的爱。只有这两种爱才使人成为人，使他脱离血气，成为属天的人。”

说话间，我透过大门看到一道闪电，就问怎么回事。他说：“这闪电对我们来说是一个信号，通知我们将有古人从东方来，指教我们神是唯一的，是独一无二的全能者，是首先的，也是末后的。他告诫我们不要崇拜偶像，只可视其为独一神各种美德的象征，组合起来就构成对神的敬拜。他是我们所尊敬所听从的天使，每当我们陷入妄想，误执偶像为神的时候，他就来提醒我们。”

听完这番话，我们起身告辞，离开了城市。一路上，我们从各天堂的所见所闻总结人类所走过的婚姻之爱的道路。从路线上说，它经历了从东到南，从南到西，再从西到北的循环。从质量上说，它经历了循环路上的每况愈下。在东方它是属天的，在南方它是属灵的，在西方它是属世的，在北方它是属血气的。此外，其每况愈下的程度与对神敬爱和崇拜的程度是相应的。我们由此得出结论，婚姻之爱在第一个时代好比黄金，在第二个时代好比白银，在第三个时代好比青铜，在第四个时代好比铁，直到最后荡然无存。然陪伴我的天使向导却对我说：“即便如此，我依然满怀希望，相信天上的神，我们的主，会让爱情从死里复活，因为它是可以死而复活的。”

381. ⑶伪信根本就不是信。人若将大量心思花在自己身上、把自己置于他人之上，就会成为一个伪善者。因为他由此将心智的思维和情感指向并聚焦于他的身体，并将它们与身体感官联结起来。他就这样变成一个属世、感官和肉欲之人，然后他的心智无法从与之粘附的肉体中退出，被提升到神那里，也无法在天堂之光中看到神的任何事物，即属灵之物。由于他是肉欲之人，故所进入（即经由他的聆听进入其理解力）的属灵之物对他来说，似乎就象空中的幽灵或尘埃，或象奔跑流汗的马儿头上围绕的苍蝇。结果，他发自内心嘲笑它们。因为众所周知，属世人将属于灵性的事物，即属灵之物视为幻觉。
在属世人当中，伪善者是最低等的，因为他是感官的。其心智紧贴身体感官，因此除了感官所暗示的外，他不喜欢看到任何东西；由于感官处于自然界，所以它们会迫使心智以自然界的方式思考一切事物，包括属于信的一切。倘若这样的伪善者成为一名传教士，那他保留在记忆中的，是他在童年和青少年时期所听到的有关信的那类事物。但由于它们内在没有任何属灵之物，只有纯属世之物，所以当他将其呈现给听众时，它们无非是些毫无生命的话语，仅仅由于我欲和物欲的快乐而似乎有生命。这些快乐照着演讲者的口才使听众振作，几乎就象悦耳的歌声那样迷惑他们的耳朵。
这个虚伪的传教士讲完道回到家，就会嘲笑他在听众面前通过圣言所讲解的有关信的所有内容，说不定心里还会说：“我撒网在湖中，又逮到一些肥鱼和扇贝。”因为在这种人的想象里，他就是如此看待所有具有正信之人的。伪善者就象双头雕像，一个头在另一个头里面，里面的头与躯干或身体相连，而外面的头围着里面的头转，它还有一张涂抹了类似人脸颜色的面庞，确切地说，就象理发店里所展示的木头脑袋。伪善者还象一只小船，水手通过摆弄风帆或顺风或逆风将它随意转向；他摆弄风帆时使小船倾向于顺从肉体和感官乐趣的一切事物。
伪善的牧师就是完美的喜剧小丑、模仿者和演员，能扮演国王、公爵、大主教和主教等角色；不过，一脱掉戏装，他们就去妓院与妓女厮混。他们还像挂在铰链上的门，能来回转动；这就是其心智的样子，因为它既能朝地狱这一侧打开，也能朝天堂这一侧打开。朝这一侧打开时，就会朝另一侧关闭。令人称奇的是，当供职于神圣事物、通过圣言教导真理时，除了相信它们外，他们什么也不知道，因为这时，门朝地狱是关闭的；但一回到家，他们就什么都不信了，因为这时，门朝天堂是关闭的。
最坏的伪善者对真正属灵之人有着不可调和的敌意，如同撒旦对天堂天使的敌意。在世期间，他们并未察觉这一点，但等到死后脱去那能使他们伪装成属灵之人的外在，这敌意就会表现出来，因为他们的内在人就是这类撒旦。不过，我会解释天堂天使如何识别这些属灵的伪善者，就是那些“外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（马太福音7:15）之人。他们就象小丑一样用手掌行走，并且祷告，发自内心向魔鬼呼喊，拥抱他们，却在空中拍打着自己的鞋子，从而向神制造噪音。但当站起来时，他们的眼睛看起来像豹子，步态像狼，嘴巴像狐狸，牙齿像鳄鱼；至于他们的信，则像秃鹫。