75.记事一：

一日，我正默想婚姻之爱，心里充满一种渴望，想知道在人类的黄金时代这爱是怎样的状况，随后的白银时代、青铜时代、铁器时代又是什么状态。我知道那些时代的善人如今都在天堂，就向主祷告，求祂许我与他们交流，从他们受教。立时有一位天使出现在我身旁，说：“我奉主差遣，来作你的向导和同伴。首先，我会为你引见第一个时代，也就是黄金时代的人。”“要见他们可不容易，”天使接着说，“得穿过一片幽暗的森林。若非主派天使作向导，没人能穿越。

尔时，我正在灵里，就整装待发。我们的目标在东方。沿途我看到一座高山，直插云霄。穿过一片大沙漠，就到了天使所说的森林。密密麻麻的参天古木使森林显得格外幽暗。林中穿插着许多羊肠小道。天使说，如此繁多的蜿蜒小道足以让人迷失方向，除非主开他的眼，使他看见葡萄藤缠绕的橄榄树。因为道路是以橄榄树为记。看不见这些橄榄树，行人就会误入周围的地狱区。这样做的目的是把守道路，因为只有远古时代的人住在那高山上。

进入森林以后，我们的眼睛被打开了，就见到处是一棵棵葡萄藤缠绕的橄榄树，藤上挂着一串串翠绿的葡萄。橄榄树被排列为一连串的圆形，我们就按照映入眼帘的橄榄树穿来绕去。最后我们看见一片高耸的香柏木，有几只鹰落在枝头上。一看到它们，天使说：“现在我们就在这大山上，离山峰不远了。”继续前行，越过树林是一个圆形的平原，一些公羊羔和母羊羔正在吃草。这些羊羔乃是山上人天真和平的象征。穿过平原，忽然看到左右两边有成千上万的帐篷，一座连着一座，一眼望不到头。天使说：“我们现在一个营地。看哪，主耶和华的军队！他们就是如此称呼自己和居所的。上古时期的人在世时是住帐篷，所以他们现在还是住帐篷。不过，我们还是折道前往智者云集的南方，去会晤可以交流的人。”

往前走，我远远看到有三个男孩和三个女孩坐在一座帐篷的门口。走近时，却发现他们是中等身材的成年人。天使说：“这座山的居民从远处看就像小孩子，因为他们有一颗童真心，天真无邪就显为小孩子。”看到我们，几位男子跑过来，问道：“你们从哪来？怎样到这里的？你们的面孔和我们的不同。”天使答复我们是如何穿越森林，又是以何因缘前来拜访的。听了我们的解释，三位男子当中的一位邀请我们到他家作客。该男子身穿紫蓝色外袍，内衬白羊毛上衣。他妻子身穿紫红色外袍，内衬镶边的细麻布上衣。

由于我渴望了解上古人类的婚姻，就轮流注视丈夫和妻子，发觉他们脸上显示的仿佛是一个灵魂。于是我说：“你们俩为一。”男子回答说：“我们是一。她的生命在我里面，我的生命在她里面。我们是两个身体，一个灵魂。我们的结合好比胸腔内心与肺的结合。她是我的心，我是她的肺。在这里，我们以心表示爱，以肺表示智慧。所以她是我智慧的爱，我是她爱的智慧。她的爱在外包裹我的智慧，我的智慧在内渗入她的爱。所以正如你说，我们脸上显出合一的灵魂。”

我就询问：“结合若此，那你在妻子之外还能注视别的女人吗？”他回答说：“可以。不过由于妻子已经与我灵魂合一，所以我们是一起注视，如此就不会产生任何欲望。因为当我看着别人的妻子，乃是透过我唯一所爱的妻子在看。妻子能直觉我一切的倾向，如同中间体，能引导我的思想，去除所有不合宜的意念，使我对一切不洁之事感觉冷淡和恐惧。所以我们不可能色迷迷地注视别人的妻子，正如我们不可能从幽暗的地狱注视天堂的光。因此，我们这里没有任何诱惑人的念头，更没有这方面的言词。”该男子不能说淫乱一词，因为天堂的圣洁阻止了他。天使向导对我说：“听哪，这个天堂的天使说的是智慧的言语，因为他们从因上说话。”

此后，我环顾四周，看到他们的帐篷仿佛涂了一层金，就问：“这金色从何而来？”男子回答说：“当我们谈论婚姻之爱时，就有闪烁的光如同黄金照耀我们的帐篷。因为谈论婚姻之爱时，太阳所发的炽热（这热实质上是爱），就裸露开来，给光着上自己的色彩（这光实质上是智慧）。这光就显为金黄色。以此缘故，从根源上说，婚姻之爱就是智慧与爱的游戏。因为男人生来是要变得智慧，女人生来是要成为对男人智慧的爱。由此而有婚姻之爱的乐趣，再有我们和妻子的乐趣。千百年来，根据我们对主耶和华的敬拜，我们清楚地看到，婚姻之爱的乐趣，就其丰富程度和活力而言，是显著无比的。这属天的结合，或说属天的婚姻，即爱与智慧的结合和婚姻，从主耶和华涌流而来。”

男子说完这话，我看到一座小山的帐篷当中有大光照耀，就问：“哪来的光？”“是从我们敬拜的圣所发出来的。”男子回答说。我问是否可以前往圣所。他说可以。我就前往，看到一个会幕，内外样式和以色列民在旷野所建造的完全一致，正是神在西奈山上指示摩西的样式（出埃及记25：40;26：30）。我问：“圣所内藏有何物，以致发出如此强烈的光？”他说：“里面有一块石版，上面刻着‘耶和华与诸天之约’。”他就说了这么多。

准备离开时，我又问道：“你们在世之时，有没有人娶多个妻子？”他说他一个也不知道：“因为我们不能有多个的念头。有过这种想法的人曾告诉我们，念头一起，那种属天的快乐立刻从灵魂最深处退至身体末端，直到趾甲，同时人的各种美德也消退了。一被察觉，他们就从我们这里被打发走了。”说完这话，男子跑回自己的帐篷，回来时手里拿着一只石榴，里面有大量金种子。他把石榴给我，我就带回，留作我们访问黄金时代的纪念。最后我们互道平安，起身回家了。

SS79.在先知书的许多地方，凡论述教会的地方，论述的都是对圣言的理解；这些地方教导，教会只存在于正确理解圣言的地方，并且教会成员对圣言的理解如何，这个教会就如何，或也可说，一个教会的品质取决于教会成员对圣言的理解的品质。先知书中还有许多地方描述了以色列和犹太民族当中的教会，这个教会因对圣言的意义或理解的扭曲而被彻底摧毁和消灭，因为摧毁教会的，不是别的。

在先知书，尤其何西阿书，“以法莲”这个名字就象征对圣言的理解，无论对错，因为在圣言中，“以法莲”表示在教会中，对圣言的理解。正因对圣言的理解构成教会，所以以法莲被称为：

爱子，可喜悦的孩子。(耶利米书31:20)

长子。(耶利米书31:9)

耶和华头的力量。(诗篇60:7; 108:8)

勇士。(撒迦利亚书10:7)

张弓的箭。(撒迦利亚书9:13)

以法莲的子孙被称为带着兵器，弓箭手。（诗篇78:9）

“弓”表示与虚假争战的取自圣言的教义。也正因如此，以法莲转到以色列的右手，受到祝福；取代流便而被接受(创世记48:5, 11—15)。因此，在摩西祝福以色列人时，以法莲与他兄弟玛拿西一起，以他们的父亲约瑟之名，被摩西高举于众人之上(申命记33:13–17)。

当对圣言的理解被毁时，先知书，尤其何西阿书，也以“以法莲”来描述教会的品质，这从下列经文明显看出来：

以色列和以法莲必跌倒；以法莲必变为荒场。以法莲就受欺压，在审判中被压碎。我必向以法莲如狮子；我必撕裂而去，无人搭救。(何西阿书5:5, 9, 11–14)

以法莲哪，我可向你怎样行呢？你的圣洁如同黎明的云雾，又如速散的朝露。(何西阿书6:4)

他们必不得住耶和华的地；以法莲却要回到埃及，必在亚述吃不洁之物。(何西阿书9:3)

“耶和华的地”是指教会；“埃及”是指属世人的记忆知识；“亚述”是指基于这些记忆知识的推理；就对圣言的理解而言，圣言通过这两者被歪曲；这就是为何经上说：“以法莲要回到埃及，必在亚述吃不洁之物”。

又：

以法莲以风为食，且追赶东风。他终日增添虚谎和荒凉，与亚述立约，油被带下埃及。(何西阿书12:1)

“以风为食”、“追赶东风”、“增添虚谎和荒凉”是指歪曲真理，并以这种方式摧毁教会。

“以法莲的淫行”所表相同，因为“淫行”表示歪曲对圣言的理解，也就是歪曲圣言的纯正真理。可参看下列经文：

我知道以法莲，他竟然行淫，以色列被玷污了。(何西阿书5:3）

在以色列家，我见了肮脏的事；在那里以法莲行淫，以色列被玷污。(何西阿书6:10)

“以色列”是指教会本身，“以法莲”是对圣言的理解，这种理解是教会的源头，并决定了教会的品质，故经上说：“以法莲行淫，以色列被玷污”。

由于犹太人当中的教会因对圣言的歪曲已经被彻底摧毁，故经上论到以法莲说：

以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能把你交出？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？(何西阿书11:8)

由于何西阿书从第一章到最后一章都是论述对圣言的歪曲和由此对教会的摧毁，还由于“行淫”表示对教会中的真理的歪曲，所以为叫该先知可以代表教会的这种状态，他被吩咐娶妓女为妻，和她生孩子(何西阿书第1章)；并且再次被吩咐与一个作奸妇的妇人建立关系(何西阿书第3章)。

引用上述经文是为了叫读者知道，并从圣言证实：教会中对圣言的理解如何，该教会就如何，或说，一个教会的品质取决于教会中对圣言的理解的品质：如果这种理解来自圣言的纯正真理，那么教会就是杰出的，极为珍贵；如果这种理解来自被歪曲的真理，那么教会就会沦为废墟，甚至是污秽的。为进一步确认“以法莲”表示对圣言的理解，在反面意义上表示导致教会毁灭的一种歪曲理解，你可以查考一些论述以法莲的其它经文(如何西阿书4:17–18; 7:1, 11; 8:9, 11; 9:11–13, 16; 10:11; 11:3; 12:1, 8, 14; 13:1, 12; 以赛亚书17:3; 28:1; 耶利米书4:15; 31:6, 18; 50:19; 以西结书37:16; 48:5; 俄巴底亚书1:19; 撒迦利亚书9:10)。