史威登堡神学著作
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73.⑻在生活于黄金、白银和青铜时代的古人当中，这爱是爱的最高形式，但此后，它逐渐消失了。在生活于叫这些名字的远古时代的上古之人和古人当中，婚姻之爱是爱的最高形式。不过，想通过历史获知这一切已是不可能了，因为他们的著作都未保存下来，现存的著作都是这些时代之后的作家所撰写的。这些作家命名了这些时代，并描述了他们生活的纯洁和正直，还描述了它如何逐渐堕落，就像从黄金变为黑铁那样。最后一个或黑铁时代就始于这些作家的年代，从对某些国王、审判官和希腊等地的被称为圣哲的智者的历史记载，我们可在某种程度上对该时代一窥究竟。但以理预言（但以理书2:43），这个时代不像铁那样坚固，而是铁与泥搀杂，不能相合。
名为黄金、白银和青铜的这些时代在有上述著作之日前就终结了，因而了解他们在世上的婚姻状况已是不可能了。鉴于此，主乐意以属灵的方式向我揭示这些婚姻，引导我拜访这些时代的人所居的天堂；在那里，我能从他们自己嘴里获知，在他们所生活的那些时代，其婚姻性质如何。因为凡创世以来所有离世之人现都在灵界，就其爱而言，他们全都和在世时一样，并永远保持如此。我所得知的这些事理应公开，为人所知，因为它们证实了婚姻的神圣性，所以我愿意原原本本地将它们公之于众。这些事是在我在灵里清醒的状态下被指示给我的，后来，我在天使的帮助下忆起它们，并记录下来。因为这些事来自灵界，和其它章节末尾的记事一样，所以我打算按照这些时代的发展顺序，将它们分成六个记事。
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6.⑴在整个基督教界，整本圣经和教会从中提取的一切教义都教导：存在一位神，祂是一。整本圣经都在教导神的存在，其原因在于，它的至内层只涉及神，即从神发出的神性。因为圣经由神口授，所以除了何为神外，没有什么东西从神发出，我们称之为神性。这一点（即何为神）居于圣经的至内层。不过，就其衍生物，即来自这些至内层并在其下之物而言，圣经适合天使和世人的理解。神性同样存在于这些衍生物中，只是换了一种形式；在这种情况下，神性被称为属天的、属灵的和属世的。这些不过是神的面纱而已，因为诸如存在于圣言至内层的神自己无法被任何造物看到。所以，当摩西祈求能看见耶和华的荣耀时，祂对摩西说：人见我的面不能存活。圣言的至内层也一样，神在那里就居于祂的存在和本质中。
形成至内层的神性尽管披上了诸如适合天使和世人理解的面纱，但仍象亮光透过晶体结构那样闪耀出来。不过，这光因着人要么通过神，要么通过自己所形成的心智状态而各不相同。在通过神形成其心智状态的每个人面前，圣经就象一面镜子，他在其中看到神，不过，各自有各自的方式。这面镜子是由那些他从圣言所学，并通过照之生活所吸收的真理构成。由此得出第一个结论：圣经是神的丰满。
圣经教导，神不仅存在，而且还是一。这从构成那面镜子的真理可以看出来，因为它们形成一个连贯的整体，防止人思想一位以外的神。由于这个缘故，凡理性通过圣言充满某种圣洁之人，都仿佛凭自己知道，神是一，并视谈论数位神为疯狂。天使甚至无法张嘴说出“诸神”这个词，因为他们所在的天堂氛围会予以阻止。圣经教导，神是一，该教导不仅是普遍的，如我所说，而且还体现在许多具体经文中，如：
以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的耶和华。（申命记6:4;马可福音12:29）
神确实在你们之中，除我以外，再没有神。（以赛亚书45:14）
我不是耶和华吗？除我以外，别无其他神。（以赛亚书45:21）
我是耶和华你们的神，除我以外，不可接受别的神。（何西阿书13:4）耶和华以色列的王如此说，我是首先的，是末后的，除我以外，再没有神。（以赛亚书44:6）
在那日，耶和华必为王掌管全地；在那日，耶和华必为一，祂的名必为一。（撒迦利亚书14:9）
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