73.⑻在生活于黄金、白银和青铜时代的古人当中，这爱是爱的最高形式，但此后，它逐渐消失了。在生活于叫这些名字的远古时代的上古之人和古人当中，婚姻之爱是爱的最高形式。不过，想通过历史获知这一切已是不可能了，因为他们的著作都未保存下来，现存的著作都是这些时代之后的作家所撰写的。这些作家命名了这些时代，并描述了他们生活的纯洁和正直，还描述了它如何逐渐堕落，就像从黄金变为黑铁那样。最后一个或黑铁时代就始于这些作家的年代，从对某些国王、审判官和希腊等地的被称为圣哲的智者的历史记载，我们可在某种程度上对该时代一窥究竟。但以理预言（但以理书2:43），这个时代不像铁那样坚固，而是铁与泥搀杂，不能相合。

名为黄金、白银和青铜的这些时代在有上述著作之日前就终结了，因而了解他们在世上的婚姻状况已是不可能了。鉴于此，主乐意以属灵的方式向我揭示这些婚姻，引导我拜访这些时代的人所居的天堂；在那里，我能从他们自己嘴里获知，在他们所生活的那些时代，其婚姻性质如何。因为凡创世以来所有离世之人现都在灵界，就其爱而言，他们全都和在世时一样，并永远保持如此。我所得知的这些事理应公开，为人所知，因为它们证实了婚姻的神圣性，所以我愿意原原本本地将它们公之于众。这些事是在我在灵里清醒的状态下被指示给我的，后来，我在天使的帮助下忆起它们，并记录下来。因为这些事来自灵界，和其它章节末尾的记事一样，所以我打算按照这些时代的发展顺序，将它们分成六个记事。

157.由于人的灵就是他的心智，所以圣言中经常出现“在灵里”这个短语，它是指心智出体（即脱离肉体）的状态。先知们就是在这种状态下看见发生在灵界的事，即所谓“神的异象”。此时先知所在的状态，跟灵界的灵人与天使的状态是一样的。在这种状态下，人的灵如同其心智的视觉，能转向各个地方，而他的身体却仍留在原来的地方。
这就是我过去二十六年来所处的状态，不同之处在于，我既在灵里，同时也在肉体中，只是有时会出体。
以西结、撒迦利亚、但以理和写启示录的约翰都曾处在这样的状态，这从下列经文明显可知：
以西结说：灵将我举起，在异象中借着神的灵，将我带回迦勒底，到被掳的人那里，我所见的异象就离我上升去了。（以西结书11:1,24）灵将我举起，我就听见在我身后有震动。（以西结书3:12,14）
灵就将我举到天地中间，带我到耶路撒冷，我看到可憎的事。（以西结书8:3）
我看见四个活物，是基路伯，以及他们的各种形状。（以西结书1 和10章）
还看见一个新地和新殿，以及丈量它们的一位天使。（以西结40-48章）
那时，他在异象中，在灵里。（以西结书40:2;13:5）
撒迦利亚：
他与一位天使在一起时，见一人骑着马，站在石榴树中间。（撒迦利亚书1:8）
四角，一人手拿准绳。（撒迦利亚书1:18；2:1-2）
大祭司约书亚。（撒迦利亚书3:1）
灯台和两棵橄榄树。（撒迦利亚书4:1-3）
一飞行的书卷和量器。（撒迦利亚书5:1，6）
四辆车从两山中间出来，以及马匹。（撒迦利亚书6:1-3）
但以理也处于类似状态，他看见：
从海中上来的四个大兽，以及关于它们的许多细节。（但以理7:1-8）
公绵羊与公山羊的战斗。（但以理8:1-14）
他异象中看见所有这些事（但以理7:1;2,7,13;8:2;10:1,7,8）；天使加百列在异象中向他显现，并与他交谈（但以理9:21）。
约翰在写启示录遇到同样的情形，他说：
当主日，他在灵里。（启示录1:10）
他在灵里被带到旷野。（启示录17:3）
他在灵里被带到一座高大的山。（启示录21:10）
他在异象中观看。（启示录9:17）
还有，他看见他所描述的事物，如他看见人子在七个灯台中间；天上的圣所、圣殿、约柜和祭坛；被七个印封住的书卷，有马从中出来；宝座周围有四活物；来自各支派的一万二千选民；锡安山上的羔羊；从深坑里飞上来的蝗虫；龙以及他与米迦勒的战斗；妇人生了一个男孩子，被龙逼到旷野；两个兽，一个从海中上来，另一个从地中上来；一个女人骑在朱红色的兽上；龙被扔进硫磺的火湖里；白马与盛筵；圣城耶路撒冷降下，以及他所描述的圣城的城门、城墙、根基；生命水的河，每月都结果子的生命树，等等。彼得、雅各和约翰看到耶稣变像时，也处在类似状态，保罗从天上听到不可思议的事时亦是。