史威登堡神学著作
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68.⑹而且，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于这爱。凡人所感觉到的一切快乐都是他的爱之快乐；爱通过快乐展现它自己，确切地说，通过快乐生成和存活。众所周知，快乐随着爱的强烈而强烈，并照着随之而来的情感而更近地触及主导爱。由于婚姻之爱是一切良善之爱的根基，被铭刻在人的最细微之处，如前所示，故可知，它的快乐胜过所有其它爱的快乐，并且这爱会照着它同在，同时与其它爱相结合的程度而赋予其它爱以快乐。因为它会扩张心智的至内层，同时扩张身体的至内层，如同欢乐的溪流流过并打开它们。
一切快乐之所以从初至末，皆汇集于这爱，是因为它的杰出功用远远胜过所有其它功用。其功用就是人类和由此而来的天使天堂的繁衍；由于这个功用是创世的终极目的，故可知，主，创造者所能赋予一个人的各种祝福、幸福、快乐、愉悦和满足皆汇集于他的婚姻之爱。快乐由功用产生，并照着对功用的爱而与人同在，这一事实从视、听、嗅、味、触这五种感觉的快乐明显看出来。每种感觉都有自己的快乐，而这些快乐照着这些感官所发挥的具体功用而各不相同。那么，婚姻之爱的感官快乐为何不该这样呢？要知道，它的功用综合了所有其它功用！
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525.在基督教界，没有不承认罪的人。因为人人从小就被教导何为恶，并且从童年时被教导何为罪恶。所有年轻人学习这一切都是通过父母和老师，以及十诫，在基督教国家，十诫是每个人手里所拿到的第一本教材；随着他长大，又通过教会讲道和家庭教导，这完全是圣言的教导。此外他还通过正义的民法来学习，民法所教导的事和十诫以及圣言其它部分所教导的是一样的。因为罪恶不是别的，正是攻击邻舍的邪恶，而攻击邻舍的邪恶也是攻击神的邪恶，这就是罪。但承认罪起不到任何效果，除非人省察自己的生活行为，查看自己是否私下或公开做了这类事。在此之前，所有这些纯粹是知识，牧师的说教不过是左耳进，右耳出的噪声，最终仅仅变成一个想法和停留在肺里的虔诚，并且很多情况下纯粹是想象和幻想。但是，如果人由于承认罪而省察自己，在自己身上发现点什么，然后对自己说：“这恶就是罪”，并因害怕永恒的惩罚而弃绝它，那么情况就完全不同了。这时，牧师在教会的教导和演讲才第一次入耳入心，于是，他便从一个异教徒变成一个基督徒。
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