史威登堡神学著作
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66.从人类被造是为了成就这爱的事实，以及他们在其影响下的后续发展也能明显得出这个结论。男性被造是要凭借对变得智慧之爱而变成智慧；而女性被造是要凭借、因而照着男性的智慧而变成对男性的爱。由此明显可知，夫妻二人正是爱与智慧，或良善与真理的婚姻之形式和肖像。必须清楚的是，良善或真理若不存在于作为其主体的实物当中，是不存在的。抽象的良善和真理不可能存在，因为它们没有一个居所，无处可去。当然，它们也不能被视为空中的飘浮物。因此它们是纯粹的实体，表面上看，理性似乎能抽象地思考它们，而事实上，这是不可能的，除非它们在主体中。人所具有的一切概念，即便得到升华，也都是实物的，也就是说，附着于实物。必须进一步知道，实物若无形式，就无法存在。不成形的实物什么也不是，因为它没有任何属性，没有属性的主体也是非理性的实体。补充这些哲学思考是为了让人们以这种方式明白，享有婚姻真爱的夫妻二人正是良善与真理，或爱与智慧的婚姻之形式。
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584．由此清楚可知，属世生产与属灵生产之间存在对应关系；由这种对应关系可推知，怀孕、妊娠、出生和抚育不仅可以论及新生，还可论及它们的实际存在。重生那一章以适当次序讨论了它们的性质，在此仅说明，男人的精液在理解力中内在地成孕，在意愿中成形，由此被输送到睾丸，在此披上属世的包裹物，进而被引入子宫，进入世界。此外，人的重生和植物王国的一切事物也存在对应关系；因此，在圣言中，人也被描述为一棵树，他的真理被描述为树的种子，他的良善被描述为树的果实。坏树可以说能再生，然后结出好果和好种，这一点从嫁接与芽接明显可知，因为尽管同样的树液从根经由树干上升到嫁接或芽接点，但它随后被转化为好树液，将这树变好。教会中那些被嫁接到主里面的人也一样，正如主以这些话所教导的：
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。(约翰福音15:5-6)
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