史威登堡神学著作
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59.然而，真正的婚姻之爱如此罕见，以致人们不知道它的性质，几乎不知道它的存在。这是因为，结婚前如胶似漆的这种状态后来由于这种感觉没能持续下去，而逐渐变成冷淡的状态。造成这种状态变化的原因还有很多，无法在此一一列举。不过，我会等到后面依次讨论冷淡、分居、离婚的因素时阐述它们。由此可见，对现今绝大多数人来说，婚姻之爱的形像，连同认识它的可能性已被磨灭了，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。众所周知，人出生时仅属乎肉体，由此状态越来越深入，逐渐变得属世，继而变得理性，最后变得属灵。这是一个渐进式过程，因为肉体层面相当于土壤，属世、理性和属灵的观念依次被种植于其中。人就这样变得越来越是一个人。
步入婚姻后的情形也差不多。这时，他成为更完全的人，因为他通过与配偶结合而与她行如一体。不过，这仅发生在最初阶段，此阶段反映了婚姻之爱的某种形像，如前所述。然后，他以同样的方式始于肉体，并逐渐向属世层发展，只是现在涉及婚姻生活，因而涉及合而为一。在此阶段，人若热爱肉体或属世之物，并基于它们热爱理性，就无法与其配偶融为一体，仅于外在合一。一旦外在消退，冷淡就侵入内在，将这爱的快乐逐出，先从心智、进而从肉体逐出，然后从肉体，进而从心智逐出。这一过程会持续到其婚姻最初状态的记忆、因而关于它的知识荡然无存的地步。由于这就是当今绝大多数人的情形，所以很明显，人们不知道真正的婚姻之爱是什么，甚至几乎不知道它的存在。属灵之人的情形则迥然不同。对他们来说，婚姻的最初状态是步入永恒幸福状态的起始。随着配偶双方心智的属灵理性层和由此身体的感官属世层逐渐联结和融合，这些状态逐渐发展。不过，这种人极为罕见。
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601.当今教会凭圣言和理性知道，重生之人是一个新生的人或新人。以下圣言经文证明了这一点：
你们要自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？(以西结书18:31)
我要在你们中间赐下一个新心和一个新灵；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心；我必将我的灵放在你们里面。(以西结书36:26, 27)
所以我们从今以后，不凭着肉体认人了。因此若有人在基督里，他就是一个新造物。(哥林多后书 5:16, 17)
在这些经文中，“一个新心”表示一个新的意愿，“一个新灵”表示一个新的理解力。因为在圣言中，“心”表示意愿，而“灵”，当与心连在一起时，表示理解力。教会凭理性也知道，重生之人拥有一个新的意愿和一个新的理解力，因为这两种官能构成人，要重生的正是它们。故，每个人的性质皆取决于这两种官能的性质；也就是说，若其意愿是恶，那他就是恶，若其理解力支持这恶，尤其如此；善的情况正好相反。唯有宗教使人更新并重生。宗教在人类心智中占据最高位置，能看清它下面属尘世的社会事务；还能通过这些事务攀升，如同纯净的树液通过树升到顶端，然后它从那个高度俯视属世之物，如同人从塔顶或山顶俯视下面的平原。
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