史威登堡神学著作
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58.⑴真婚姻之爱的确存在，但如今极其罕见，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。事实上，如下文所描述的这种婚姻之爱存在的可能性，从这爱第一次潜入并占据少男、少女内心之时的初始阶段可以得知，在那些一开始只爱一个异性，并想要她成为新娘的人中间也能看出来。在订婚的时候，就是婚期持续期间、离婚礼越来越近，然后最终结婚及婚后最初的日子之时，这爱会增长。那时，有谁不承认并同意以下观点：这爱是一切爱之根基？一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于此。有谁不知道，这段幸福时光过后，这些欢乐状态一点点消失，甚至销声匿迹，直到最后夫妻二人感觉不到一丝欢乐？这时，如果你再说出和先前一样的话来，即这爱是一切爱的根基，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于此，他们既不同意也不承认。或许，他们还会说，这些话都是些愚蠢的想法，或它们是超出理解的奥秘。由此清楚可知，婚姻初期的爱模仿了真婚姻之爱，并呈现出它的某种可见形像。这是因为，此时，对异性的不洁之爱通过被弃绝，取而代之的是所植入的对一个异性的爱，这爱是真正的婚姻之爱，是贞洁的。在这种时候，哪个男人不是对其他女人毫不动心，而只衷情于自己所爱的那一位？
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372.⑷这种相互结合是藉着仁与信实现的。如今人们都知道，教会构成基督的身体，教会在每个个体里面，个体就在这个身体的某个部位中，如保罗所说（以弗所书1:23；哥林多前书12:27；罗马书12:4,5）。基督的身体不就是圣善（神性良善）与圣真（神性真理）吗？这就是主在约翰福音中所说这句话的意思：
吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。（约翰福音6:56）
主的肉表示圣善，饼也是；祂的血表圣真，酒也是；关于这些意义，详见圣餐那一章（698-752）。
由此可见，人越是拥有构成仁的各种良善和构成信的真理，就越在主里面，主也在他里面。因为与主的结合是属灵的结合，这种结合唯独通过仁和信产生。在圣经那一章（248-253）已说明，圣言的一切细节都包含主与教会、因而良善与真理的结合；因为仁是良善，信是真理，所以圣言处处都有仁与信的结合。综上所述，可推知：主是人里面的仁与信，人是主里面的仁与信。因为主是在人属世的仁与信里面的属灵的仁与信，人是出于主属灵的仁与信的属世的仁与信。这二者一旦结合，就会产生属灵-属世的仁与信。
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