史威登堡神学著作
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58.⑴真婚姻之爱的确存在，但如今极其罕见，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。事实上，如下文所描述的这种婚姻之爱存在的可能性，从这爱第一次潜入并占据少男、少女内心之时的初始阶段可以得知，在那些一开始只爱一个异性，并想要她成为新娘的人中间也能看出来。在订婚的时候，就是婚期持续期间、离婚礼越来越近，然后最终结婚及婚后最初的日子之时，这爱会增长。那时，有谁不承认并同意以下观点：这爱是一切爱之根基？一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于此。有谁不知道，这段幸福时光过后，这些欢乐状态一点点消失，甚至销声匿迹，直到最后夫妻二人感觉不到一丝欢乐？这时，如果你再说出和先前一样的话来，即这爱是一切爱的根基，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于此，他们既不同意也不承认。或许，他们还会说，这些话都是些愚蠢的想法，或它们是超出理解的奥秘。由此清楚可知，婚姻初期的爱模仿了真婚姻之爱，并呈现出它的某种可见形像。这是因为，此时，对异性的不洁之爱通过被弃绝，取而代之的是所植入的对一个异性的爱，这爱是真正的婚姻之爱，是贞洁的。在这种时候，哪个男人不是对其他女人毫不动心，而只衷情于自己所爱的那一位？
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168.当我们说到父、子、圣灵是一个神的三要素，如同人里面的灵魂、身体与活动时，在人类心智看来，这三要素似乎就是三位格，但这是不可能的。不过，若我们理解为，构成灵魂的父之神性，构成身体的子之神性，和圣灵的神性，或发出并构成活动的神性是这一个神的三要素，那么这个说法就可以理解了。因为父神是祂自己的神性，出于父的子是祂自己的，出于这二者的圣灵也是祂自己的。由于这三者同属一个本质和一个心智，故它们构成一个神。然而，若这三神性被认为是三位格，每一位都有归给祂的自己的属性，分配归给父，调解归给子，活动归给圣灵，那么，神性本质就被分割了。然而，神性是一，是不可分割的。在这种情况下，这三者无一是全神，而是每一个都是具有三分之一权柄的神，凡理智正常的人都无法接受这种观点。
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