史威登堡神学著作
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第4章 真正的婚姻之爱
57.婚姻之爱具有无限多样性，没有哪两个人的婚姻之爱是一样的。诚然，它在很多人身上看似相同，但这只是基于身体的判断，这种判断因着稠密和迟钝而不会使人轻易作出区分。基于身体的判断是指心智基于外在感官作出的判断。但在那些基于灵的判断看问题的人面前，差别是显而易见的；而在那些将这种判断的视野提升得更高的人面前，更是一目了然，因为其判断的视野退离了感官，升入更强的光中。这些人能以理解力信服、进而看出，没有哪两个人的婚姻之爱是相同的。即便如此，若不先了解婚姻之爱在其真正本质和完整状态方面的性质，因而了解当它连同生命被神植入人内时的性质，没有人能在理解力的光明中看到这爱的无限多样性，哪怕理解力得到提升。除非知道它最完美的状态，否则根本无法探究它的差别。因为在这种情况下，缺乏一个固定点作为起始点，使得这些区分能由此被推论出来，或缺乏一个可以说它们能对准的参照点，以表明这些区分是正确作出的，还是错误作出的。这就是为何我们在此开始描述婚姻之爱的真正本质，并且由于当这爱连同生命被神注入人内时，它就在这本质中，所以我们着手描述它的原始状态。在此状态中的爱情才真正属于婚姻，故本章的标题是“真正的婚姻之爱”。对它的描述将按以下顺序展开：
⑴真婚姻之爱的确存在，但如今极其罕见，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。
⑵这爱源于良善与真理之间的婚姻。
⑶这爱和主与教会的婚姻之间存在对应关系。
⑷就其起源和对应而言，这爱更为属天、属灵、神圣、纯粹和洁净，远胜从主存在于天上天使或教会成员中的其它任何爱。
⑸这爱也是一切属天、属灵之爱，及由此而来的一切属世之爱的根基。
⑹而且，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于这爱。
⑺只有那些靠近主、热爱教会真理、行出教会所教导的良善之人才能获得并享有这爱。
⑻在生活于黄金、白银和青铜时代的古人当中，这爱是爱的最高形式，但此后，它逐渐消失了。
现逐一解读上述要点。
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573.“再生”就是重新受造，之所以在此采用这种说法，是因为“受造”表示“重生”。这就是圣言中“受造”的含义，这一点从以下经文可以看出来：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。(诗篇51:10)
你张手，它们饱得美食。你发出你的灵，它们便受造。(诗篇104:28, 30)
将来受造的民要赞美耶和华。(诗篇102:18)
看哪，我造耶路撒冷为人所喜。(以赛亚书65:18)
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说，我救赎了你。就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。(以赛亚书43:1, 7)
好叫他们看见、知道、思想、明白，以色列的圣者创造了它。(以赛亚书41:20等)
在此，主也被称为创造者，造作者和作成者。这清楚表明主对其门徒所说这些话的意思：
你们到全世界去，向一切受造物传福音。(马可福音16:15)
“受造物”表所有能够重生的人（在启示录3:14; 哥林多后书5:16, 17也一样）。
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