史威登堡神学著作
/ 535
第4章 真正的婚姻之爱
57.婚姻之爱具有无限多样性，没有哪两个人的婚姻之爱是一样的。诚然，它在很多人身上看似相同，但这只是基于身体的判断，这种判断因着稠密和迟钝而不会使人轻易作出区分。基于身体的判断是指心智基于外在感官作出的判断。但在那些基于灵的判断看问题的人面前，差别是显而易见的；而在那些将这种判断的视野提升得更高的人面前，更是一目了然，因为其判断的视野退离了感官，升入更强的光中。这些人能以理解力信服、进而看出，没有哪两个人的婚姻之爱是相同的。即便如此，若不先了解婚姻之爱在其真正本质和完整状态方面的性质，因而了解当它连同生命被神植入人内时的性质，没有人能在理解力的光明中看到这爱的无限多样性，哪怕理解力得到提升。除非知道它最完美的状态，否则根本无法探究它的差别。因为在这种情况下，缺乏一个固定点作为起始点，使得这些区分能由此被推论出来，或缺乏一个可以说它们能对准的参照点，以表明这些区分是正确作出的，还是错误作出的。这就是为何我们在此开始描述婚姻之爱的真正本质，并且由于当这爱连同生命被神注入人内时，它就在这本质中，所以我们着手描述它的原始状态。在此状态中的爱情才真正属于婚姻，故本章的标题是“真正的婚姻之爱”。对它的描述将按以下顺序展开：
⑴真婚姻之爱的确存在，但如今极其罕见，以致人们不知道它的性质，甚至几乎不知道它的存在。
⑵这爱源于良善与真理之间的婚姻。
⑶这爱和主与教会的婚姻之间存在对应关系。
⑷就其起源和对应而言，这爱更为属天、属灵、神圣、纯粹和洁净，远胜从主存在于天上天使或教会成员中的其它任何爱。
⑸这爱也是一切属天、属灵之爱，及由此而来的一切属世之爱的根基。
⑹而且，一切欢喜和一切快乐，从初至末，皆汇集于这爱。
⑺只有那些靠近主、热爱教会真理、行出教会所教导的良善之人才能获得并享有这爱。
⑻在生活于黄金、白银和青铜时代的古人当中，这爱是爱的最高形式，但此后，它逐渐消失了。
现逐一解读上述要点。
/ 535
/ 851
330.我们说过，人越避开恶事，就越意愿善行。原因在于，邪恶与良善是对立面。邪恶来自地狱，良善来自天堂。因此，地狱，也就是邪恶，越被移除，天堂就越近，人就越专注于良善。当关注十诫中的八条诫命时，这一事实就变得非常明显了，如人：
⑴越不敬拜别神，就越敬拜真神。
⑵越不妄称神之名，就越爱出自神之物。
⑶越不想杀人、出于仇恨或报复行事，就越祝福邻人。
⑷越不想奸淫，就越想与妻子过贞洁的生活。
⑸越不想偷盗，就越追求诚实。
⑹越不想作假见证，就越思想并谈论真理。
⑺⑻越不贪恋邻人的一切，就越愿邻人享受他自己的东西。
由此明显可知，十诫包含爱神爱邻的一切。故保罗说：
爱人的就完全了律法。像不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，不可贪婪这些诫命，或有别的诫命，都包在爱邻如己这一句话之内了。爱是不加害与邻人的，所以爱就完全了律法。（罗马书13:8,9,10）
对此，必须加上两条原则为新教会所用：
⑴凭自己，没有人能避恶如罪、行出在神眼里为良善的善行来；但人越避恶如罪，就越通过主，而非凭自己行出善行。
⑵当避恶如罪，貌似凭自己与它们争战。若不是因为它们是罪，而是为了其它因素而避开邪恶，就不是在避恶，只是防止它们显现在全世界面前而已。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
