56.记事二：

有一次，我在灵人界与天使交谈时，心中充满快乐的渴望，想看看以前只参观过一次的智慧圣殿。我向他们打听路。他们回答说：“跟着光走，就会找到它。”“‘跟着光走’是什么意思”，我说。“越接近智慧圣殿，我们的光就越强烈。所以，要朝着更明亮的方向走。因为我们的光是从显为太阳的主发出的，就本质而言是智慧。”

在两位天使的陪同下，我顺着亮光逐渐强烈的方向走，沿着陡峭的山路爬上南部地区的小山顶，只见那里有一个蔚为壮观的大门。守卫一看到天使和我，就打开大门。我们在里面看见一条由棕榈和月桂树组成的拱廊通道，便 沿着它向前走。这条小道蜿蜒曲折，尽头是一个花园，花园中间矗立着一座智慧圣殿。到了那里，我环顾四周，发现一些类似圣殿的小建筑，每一个都住着一个智者。我们来到其中一个建筑前，在门口与东道主搭话，解释了我们为什么来、如何到了这里。我们的东道主说：“欢迎光临，请进来坐，我们一起畅谈智慧。”

往那建筑里面一瞧，我发现它一分为二，但仍是一个。一堵透明的墙将它分割成两半，这墙由最纯净的水晶制成，它的透亮使得这房间看似一间。我问为何这样布置。他说：“我不是独自一人。我的妻子和我在一起。我们是两个人，然而不是两个，而是一体。”我说：“我知道你是一位智者，但智者或智慧和女人有什么关系？”我们的东道主闻言面有愠色，便伸出手来，看哪，隔壁房间的其他智者出现了。他玩笑似地对这些智者说：“我们这里的客人问了这样一个问题，智者或智慧与女人有什么关系？”闻听此言，他们都笑了，说：“没有女人，或没有爱的智者或智慧算什么？妻子就是对智者的智慧之爱。”

我们的东道主接着说：“让我们开启一段智慧的对话吧，就谈论原因，今天谈一下女性美丽的原因。”于是，他们轮流发言。第一位发言者给出的原因是：“主将女人创造为对男人智慧的情感；对智慧的情感就是美丽本身。”第二位给出的原因是：“主通过男人的智慧创造了女人，因为女人从男人被造。因此，她是被爱之情感所激发的一个智慧形式。由于爱之情感是生命本身，所以女人就是智慧的生命。男性是智慧，智慧的生命就是美丽本身。”第三位给出的原因是：“女人被赋予对婚姻之爱的快乐感知；由于她们的身体整个就是这种感知的器官，所以婚姻之爱的快乐所住的居所及其感知必是美丽。”

第四位给出的原因是：“主将生命的美丽和优雅从男人身上取出，将其转入女人里面。因此，男人若不与他在女人里面的美丽与优雅重新结合，就是苛刻、严厉、枯燥、不可爱。他也不明智，除非为了他自己的缘故，这时他就是愚笨的人。但当男人与他在妻子里面生命的美丽和优雅结合起来时，就会变得讨人喜欢、令人愉悦、充满生气、活泼可爱，因而是明智的。”第五位给出的原因是：“女人被造为美丽，不是为了她们自己，而是为了男人，以便原本坚硬的男人能变得更柔软，原本严肃的性情能变得更和蔼，原本冷酷的心肠能变得更温暖。当他们与自己的妻子合为一体后，就会变得如此。”

第六位给出的原因是：宇宙是主所造的最完美的作品，但其中没有一物比女人造得更完美，无论脸庞的美丽还是举止的优雅。这是为了让男人能为这样的慷慨赠与而感谢主，并通过从主接受智慧而回报这种馈赠。这些及许多类似观点表述完毕，只见一位妻子透过水晶隔墙显现，并对自己的丈夫说：“若你乐意，请谈谈吧。”当他发言时，从他的话里能感觉到来自他妻子的智慧生命，因为妻子的爱就在他的语气中。经历就这样为真理作了见证。此后，我们参观了智慧圣殿和它周围的乐园，由此充满喜乐，于是便离开，穿过通往到大门的林荫道，沿着我们来时的路下来了。

464.⑴《奥斯堡信条》的学者们宣称，因着始祖的堕落，人全然败坏了，以致在关乎皈依与得救的属灵之事上，人天生就是瞎的，当传讲神的圣言时，他不理解，也没有能力理解，反而视之为愚昧；他从不凭自己靠近神，宁愿与神为敌，就这样一直等到听闻所传讲的圣言时他凭圣灵的大能、出于纯粹的恩典而发生转变，被赐予信仰，从而重生，成为新的，无需他自己这一方的任何合作（656页）。
⑵我们相信，在属灵和神性的事上，未重生之人的理解、心思和意愿凭他自己的属世能力，完全不能理解、相信、接受、思想、意愿、开始、完成、行动、运作或配合任何事。就良善而言，人已全然败坏和死亡，以致自堕落之后、重生之前，他藉以为神的恩典预备自己，或在赐予恩典时能把握住它，或使自己适应它，并凭自己能接受它的属灵能力荡然无存。他也无法凭自己的能力对自己的转变做出完全、甚至一星半点的贡献；或主动，或貌似主动行动、作工、配合；人只是罪的奴隶，受制于撒旦，受他们驱使。因此，其属世的自由意志因其败坏的能力和堕落的本性，只在那些不讨神喜悦、与祂作对的事上积极有为（656页）。
⑶在世俗和属世的事上，人都精明能干，但在关乎灵魂得救的属灵和神性之事上，就像木石，或像罗得之妻所化的盐柱，眼睛、嘴巴都不管用，浑然无觉（661页）。
⑷然而，人还是有运动或者支配外在肢体的能力，也有能力听福音，多少还能思考它，但私底下却鄙视它，视其为愚蠢，也不能信它。在这方面，他还不如木头，除非圣灵在他里面动工，激发并产生信和其它取悦神的美德，以及顺服（662页）。
⑸从某种意义上说，人并非石、木。石、木不会抗拒，既不懂也感觉不到自己身上发生的事，而人在皈依神之前，却能藉其意愿抗拒神。所以，皈依前，人的确是理性生物，被赐予理解力，但那不是在神性之事上的理解力；也被赐予意愿，但它不能意愿任何能引向得救的良善。对于自己的救赎，他仍旧无能为力，在这方面，他比木、石还要糟糕（672,673页）。
⑹整个皈依是圣灵独自的运作、恩赐和作工，圣灵凭自己的力量和权能通过圣言，如同在被动物体上那样在人的理解、内心和意愿方面实施和操作这一切，人在此毫无作为，纯粹被动。然而，被动的方式又不像从石头上雕刻石像，或在石蜡上刻印章，毕竟石蜡既无知识也无意愿（681页）。
⑺某些教父和现代学者的著述宣称:“神只在人同意的情况下才会吸引他”，故人的意愿在皈依方面起到某种作用。但这种说法不符合正规教义，因为它支持了一个错误观点，即人类在皈依上拥有选择的权力（582页）。
⑻在受制于理性的外在、世俗之事上，人尚留有几分理解、能力和官能，不过，这些可怜的余留极其微弱。而且，这些天赋由于微不足道而被遗传病玷污和毒害，以致在神眼里毫无价值（641页）。
⑼皈依使人从愤怒之子变为恩典之子，在此过程中，人并未与圣灵合作，因为人的皈依是唯独圣灵的工作，并无外援（219,579,663页，附录143页）。然而，一旦重生，人就能凭圣灵的能力合作，尽管当时他的合作极其软弱。他照着圣灵带领、主宰和引导他的程度和时期而行善事。不过，他不像两匹马同拉一辆车那样与圣灵合作（674页）。
⑽原罪并非实际犯下的罪行，而是人的性质、实质和本质中根深蒂固、与生俱来的某种东西。它是一切实际罪恶，如堕落的思想、言论和邪恶行为的源头（577页）。这败坏人整个性质的遗传病就是可怕的罪恶，事实上是一切罪恶的开始和起头，一切过犯从中如同从根部和源头那样流出（640页）。这罪就像是属灵的麻风病，完全侵入到至内在的肺腑和心脏的最深处，人的全部性质因着它而在神眼里完全被玷污和败坏。由于这种败坏，人自身受到神律法的指控和定罪，以致于我们天生就是愤怒之子、死亡和诅咒的奴隶，除非我们因着基督功德的恩典而从这些邪恶中得到释放和解救（639页）。由于这个原因，我们完全缺乏或丧失了与我们在伊甸园一同被造的神起初的公义或形象，这就是使人在一切神性或属灵之事上完全无能为力、愚痴和蠢笨的根源。丧失神的形像后，取而代之的是，人在心智、理解、内心和意愿方面，遭受其整个性质和全部能力，尤其灵魂的较高和主要官能的至内在、最恶劣、最不可思议和难以形容的败坏（640页）。