56.记事二：

有一次，我在灵人界与天使交谈时，心中充满快乐的渴望，想看看以前只参观过一次的智慧圣殿。我向他们打听路。他们回答说：“跟着光走，就会找到它。”“‘跟着光走’是什么意思”，我说。“越接近智慧圣殿，我们的光就越强烈。所以，要朝着更明亮的方向走。因为我们的光是从显为太阳的主发出的，就本质而言是智慧。”

在两位天使的陪同下，我顺着亮光逐渐强烈的方向走，沿着陡峭的山路爬上南部地区的小山顶，只见那里有一个蔚为壮观的大门。守卫一看到天使和我，就打开大门。我们在里面看见一条由棕榈和月桂树组成的拱廊通道，便 沿着它向前走。这条小道蜿蜒曲折，尽头是一个花园，花园中间矗立着一座智慧圣殿。到了那里，我环顾四周，发现一些类似圣殿的小建筑，每一个都住着一个智者。我们来到其中一个建筑前，在门口与东道主搭话，解释了我们为什么来、如何到了这里。我们的东道主说：“欢迎光临，请进来坐，我们一起畅谈智慧。”

往那建筑里面一瞧，我发现它一分为二，但仍是一个。一堵透明的墙将它分割成两半，这墙由最纯净的水晶制成，它的透亮使得这房间看似一间。我问为何这样布置。他说：“我不是独自一人。我的妻子和我在一起。我们是两个人，然而不是两个，而是一体。”我说：“我知道你是一位智者，但智者或智慧和女人有什么关系？”我们的东道主闻言面有愠色，便伸出手来，看哪，隔壁房间的其他智者出现了。他玩笑似地对这些智者说：“我们这里的客人问了这样一个问题，智者或智慧与女人有什么关系？”闻听此言，他们都笑了，说：“没有女人，或没有爱的智者或智慧算什么？妻子就是对智者的智慧之爱。”

我们的东道主接着说：“让我们开启一段智慧的对话吧，就谈论原因，今天谈一下女性美丽的原因。”于是，他们轮流发言。第一位发言者给出的原因是：“主将女人创造为对男人智慧的情感；对智慧的情感就是美丽本身。”第二位给出的原因是：“主通过男人的智慧创造了女人，因为女人从男人被造。因此，她是被爱之情感所激发的一个智慧形式。由于爱之情感是生命本身，所以女人就是智慧的生命。男性是智慧，智慧的生命就是美丽本身。”第三位给出的原因是：“女人被赋予对婚姻之爱的快乐感知；由于她们的身体整个就是这种感知的器官，所以婚姻之爱的快乐所住的居所及其感知必是美丽。”

第四位给出的原因是：“主将生命的美丽和优雅从男人身上取出，将其转入女人里面。因此，男人若不与他在女人里面的美丽与优雅重新结合，就是苛刻、严厉、枯燥、不可爱。他也不明智，除非为了他自己的缘故，这时他就是愚笨的人。但当男人与他在妻子里面生命的美丽和优雅结合起来时，就会变得讨人喜欢、令人愉悦、充满生气、活泼可爱，因而是明智的。”第五位给出的原因是：“女人被造为美丽，不是为了她们自己，而是为了男人，以便原本坚硬的男人能变得更柔软，原本严肃的性情能变得更和蔼，原本冷酷的心肠能变得更温暖。当他们与自己的妻子合为一体后，就会变得如此。”

第六位给出的原因是：宇宙是主所造的最完美的作品，但其中没有一物比女人造得更完美，无论脸庞的美丽还是举止的优雅。这是为了让男人能为这样的慷慨赠与而感谢主，并通过从主接受智慧而回报这种馈赠。这些及许多类似观点表述完毕，只见一位妻子透过水晶隔墙显现，并对自己的丈夫说：“若你乐意，请谈谈吧。”当他发言时，从他的话里能感觉到来自他妻子的智慧生命，因为妻子的爱就在他的语气中。经历就这样为真理作了见证。此后，我们参观了智慧圣殿和它周围的乐园，由此充满喜乐，于是便离开，穿过通往到大门的林荫道，沿着我们来时的路下来了。

329.十诫中有八诫，即第一、二、五、六、七、八、九、十诫，并未提及对神之爱和对邻之爱。它们没有告诉我们说要爱神、视神的名为圣、要爱邻、诚实正直地对待他。它们只是说“在我面前不可有别的神；不可妄称神的名；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可贪恋邻人的东西”。总之，它们规定，不可心怀、思想或行出要么违背神，要么违背邻人的邪恶。它们并未要求去做诸如直接与爱和仁有关之类的事，而只是要求禁止去做诸如与它们对立的那类事。其原因在于，人越是避恶如罪 ，就越愿意行出爱与仁的善行。在关于仁的那一章（7章）可以看到，对神之爱和对邻之爱的起点就是不作恶，其次才是行善。
有两种完全对立的爱，即对意愿并行出良善的爱和对意愿并行出邪恶的爱。这后一种爱是属地狱的，而前一种爱是属天堂的。因为整个地狱具有对作恶之爱，而整个天堂具有对行善之爱。因人生在各种邪恶中，并且自出生起就倾向于追求地狱，又因他若不再生或重生，就无法进入天堂，故在他能意愿属于天堂的善行之前，必须先剔除属于地狱的邪恶。在与魔鬼分道扬镳之前，没有人能被主接纳。悔改（9章，509-570节）和改造与重生（10章，571-625节）这两章将说明如何剔除邪恶，以及人如何被带向行善
主在以赛亚书教导说，在人所行的善成为神眼里的善之前，必须先剔除邪恶：
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。（以赛亚书1:16,17,18）
耶利米书中也有类似经文：
你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话。万军之耶和华以色列的神如此说：改善你们的所作所为，不要倚靠虚谎的话，说，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿（也就是祂的教会）。你们岂可偷盗、杀害、奸淫、起假誓，然后来到这称为我名下的殿，站在我面前，说，我们得救了，好再去行那些可憎的事吗？这殿岂可成为贼窝？看哪，我都看见了。这是耶和华的话。（耶利米书7:2,3,4,9,10,11）
在以赛亚书，我们还被教导：在从恶中洁净或净化之前，向神祷告不蒙垂听：
耶和华说，祸哉！犯罪的国民，担着罪孽的百姓，他们往后退步。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。（以赛亚书1:4,15）
当遵守十诫、避开邪恶时，爱与仁就会随之而来。主在约翰福音中的话证明了这一点：
耶稣说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现；我们要与他同住。（约翰福音14:21,23）
此处的“命令”尤指十诫，十诫声明，不可作恶，也不可贪恋它们，然后人对神的爱和神对人的爱就会随之而来，就像恶被除去后，善随之而来一样。