史威登堡神学著作
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535.这事过后，我听见地下传来怀有敌意的低语，伴随着这些话：“行一些神迹，我们就会相信。”“难道这些不是神迹？”我反问。
“不是。”
“那什么是神迹？”
“展现并揭示未来，我们必信你。”
“从天上得到这类启示是不可能的，因为人越知道未来，他的理性和理解力，连同他的谨慎和智慧就越荒废，变得不活跃并衰退。”
我又问：“我还要行出什么样的神迹？”
“就像摩西在埃及所行的。”
“恐怕你们会像法老和埃及人那样心硬。”
“不会。”
“你们向我保证，你们不会围着金牛犊（‘金牛犊’在灵义上是指肉体的乐趣）跳舞，并向它下拜，像雅各的后代那样，因为他们在看见整个西乃山燃烧起来，听见耶和华亲自从火中说话，也就是说，在看见最大的神迹之后一个月的时间内，就做出这种事来。”
“我们必不像雅各的后代。”
不过，这时，我听见从天上向他们传来的消息：“你们若不相信摩西和众先知，也就是主的圣言，就不会凭神迹相信，和雅各的子孙在旷野中所行的一样。你们也必与那些亲眼看见主本人在世时所行神迹的人一样不相信。”
（全书完）
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510.名为教会的宗教团体由心有教会的众人组成，当人正在重生时，教会就进入人内。每个人都通过弃绝罪恶，避之如有人看到地狱团伙手持火把奋力追赶他、要将他扔到熊熊燃烧的火堆上而重生。人一成年，就会有很多方法使他为教会做好准备，并被引入教会；而教会得以在人里面建立的方法就是悔改的行为。悔改的行为是指所有诸如防止人意愿、因而行出恶行的那类事，因为恶行就是反对神的罪恶。在这一切发生之前，人仍站在重生的门外。如果那时有关永恒救恩的想法进入他的脑海，他也许倾向于它，但很快就会背离它。因为它没有更深地进入人里面，仅止于他的思想观念，尽管它由此可能表现在言谈上，甚至可能表现在与言谈一致的举止上。但只有当这类思维进入意愿时，它才成为此人的一部分，因为意愿是这个人自己，他的爱就居于其中。思维在人之外，除非它出于意愿。果如此，意愿与思维就会行如一体，二者一起构成这个人。由此可知，为了使悔改在人里面真正奏效，它必须出于意愿，并出于来自意愿的思维，而不仅仅出于思维。换句话说，它必须体现在行动中，而不是只停留在口头上。
圣言明显证实，悔改是教会发展的第一个阶段。施洗约翰预先被差遣为主即将建立的教会预备人，他施洗的同时传讲悔改，因此他的洗礼被称为悔改的洗礼。因为洗礼表示属灵的洗礼，即从罪中洁净。约翰是在约旦河施洗的，因为约旦河表示被引入教会，它是教会所在迦南地的第一个边界。为了赦罪，主自己也传讲悔改，由此教导悔改是教会发展的第一个阶段，并且人悔改到什么程度，他的罪就远离他到什么程度；而他的罪远离到什么程度，就被赦免到什么程度。而且，主还吩咐祂的十二使徒，和祂所差遣的那七十个使徒传讲悔改。这些事实清楚表明，悔改是教会发展的第一个阶段。
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