史威登堡神学著作
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535.这事过后，我听见地下传来怀有敌意的低语，伴随着这些话：“行一些神迹，我们就会相信。”“难道这些不是神迹？”我反问。
“不是。”
“那什么是神迹？”
“展现并揭示未来，我们必信你。”
“从天上得到这类启示是不可能的，因为人越知道未来，他的理性和理解力，连同他的谨慎和智慧就越荒废，变得不活跃并衰退。”
我又问：“我还要行出什么样的神迹？”
“就像摩西在埃及所行的。”
“恐怕你们会像法老和埃及人那样心硬。”
“不会。”
“你们向我保证，你们不会围着金牛犊（‘金牛犊’在灵义上是指肉体的乐趣）跳舞，并向它下拜，像雅各的后代那样，因为他们在看见整个西乃山燃烧起来，听见耶和华亲自从火中说话，也就是说，在看见最大的神迹之后一个月的时间内，就做出这种事来。”
“我们必不像雅各的后代。”
不过，这时，我听见从天上向他们传来的消息：“你们若不相信摩西和众先知，也就是主的圣言，就不会凭神迹相信，和雅各的子孙在旷野中所行的一样。你们也必与那些亲眼看见主本人在世时所行神迹的人一样不相信。”
（全书完）
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451.若不与信结合，一切仁都是假的，而这信是指信一位神，三位一体在祂里面。当今教会的仁爱就是这样的例子，当今教会相信同一位神格中的三个身位，一个接一个，父、子、灵。由于相信三个身位，其中每个身位都独自为神，所以它其实信三个神。仁就依附于这信上，如持守这信之人实际所做得那样，但这仁永远不会与这信结合。依附于这信的仁纯粹是属世的，而非属灵的，故它是不正当的仁爱。众多其它异端的仁爱也一样，例如，那些否认神性三位一体，因而只靠近父神、或只靠近圣灵、或靠近这二者，却不靠近神救主之人的仁爱就是如此。仁不会与这些人的信相结合，即使结合或依附，它也是不正当的。之所以被视为不正当的，是因为它就象不合法的私生子，如夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他后来被逐出家门（创世记21:9,10）。这类仁爱就象不是长在树上，而是嵌在树上的果实；又象与前面的马仅靠驾车者手里的缰绳相连的马车；当马开始奔跑时，它们就将驾车者从座位上拽下来，把马车留在身后。
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