史威登堡神学著作
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535.这事过后，我听见地下传来怀有敌意的低语，伴随着这些话：“行一些神迹，我们就会相信。”“难道这些不是神迹？”我反问。
“不是。”
“那什么是神迹？”
“展现并揭示未来，我们必信你。”
“从天上得到这类启示是不可能的，因为人越知道未来，他的理性和理解力，连同他的谨慎和智慧就越荒废，变得不活跃并衰退。”
我又问：“我还要行出什么样的神迹？”
“就像摩西在埃及所行的。”
“恐怕你们会像法老和埃及人那样心硬。”
“不会。”
“你们向我保证，你们不会围着金牛犊（‘金牛犊’在灵义上是指肉体的乐趣）跳舞，并向它下拜，像雅各的后代那样，因为他们在看见整个西乃山燃烧起来，听见耶和华亲自从火中说话，也就是说，在看见最大的神迹之后一个月的时间内，就做出这种事来。”
“我们必不像雅各的后代。”
不过，这时，我听见从天上向他们传来的消息：“你们若不相信摩西和众先知，也就是主的圣言，就不会凭神迹相信，和雅各的子孙在旷野中所行的一样。你们也必与那些亲眼看见主本人在世时所行神迹的人一样不相信。”
（全书完）
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300.在灵界，人“名”不仅仅指他的名字，还指他的一切品质，这一点从名字的使用明显可知。凡在灵界者都不再使用在世受洗时所接受、或出于其父、先祖的名字，每个人都根据其品质而得名，天使则根据其道德和属灵的生活而得名。这就是主说这些话的意思：
耶稣说：“我是好牧人。羊听祂的声音，祂按著名叫自己的羊，把羊领出来”。（约翰福音10:3,11）
在撒狄，我有几个名字，他们还未曾玷污自己的衣服。得胜的，我要将新耶路撒冷城的名，并我的新名，都写在他上面。（启示录3:4,12）
“迦百列”和“米迦勒”并非天上两个人的名字，这些名字指的是天堂中所有天使，他们拥有关于主的智慧并敬拜祂。圣言中的人名与地名也并非表示人和地方，而表示教会事物。即使在世间，“名字”也并非仅表示人名，也表示这人的品质，因为品质与名字难以分开。在日常交谈中，我们习惯说：“他为了名或为了他的名声这样做”或“这人大名鼎鼎”，意思是他因着所拥有的品质而著名，例如才华、博学、成就等等。众所周知，人若贬损和诽谤某个人的名字，就是在贬损和诽谤他的生活方式。这二者在观念上是连在一起的，他的名声因此被毁。同样，人若以大不敬的方式说出一个国王、贵族或伟人的名字，也是在羞辱他的权威和尊严。再如，人若以轻蔑的语气提及另一个人的名字，同时也是看不起他的生活方式。这适用于所有人。所有国家的法律都禁止诽谤和侮辱人的名字，因为名字等同于他的品质和名声。
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