史威登堡神学著作
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534.此后，我和天使交谈说：“其实主还向世人揭示了一件事。”“是什么？”他们问；我回答说：“关于真正的婚姻之爱及其属天的快乐。”天使说：“谁不知道婚姻之爱的快乐胜过其它所有爱的快乐？谁看不出，主所能赐下的一切祝福、幸福和快乐都汇集到某种爱中？它们的容器就是真正的婚姻之爱，这爱能以丰满的感觉接受并感知它们。”我回答说：“人们之所以没有意识到这一点，是因为他们没有靠近主，并照祂的诫命生活，即：避恶如罪并行出善事。真正的婚姻之爱及其快乐唯独来自主，被赐给那些照祂诫命生活的人。”因此，它被赐给那些将要被接入《启示录》“新耶路撒冷”所指的主的新教会之人。对此，我补充说：“我怀疑当今世人是否愿意相信这爱本身是一种属灵之爱，因而来源于宗教，因为他们对于这爱的观念纯粹是肉体的。”这时，天使对我说：“把它写下来吧，继续启示。然后，关于这个主题所写的书会从天上降下，我们必看到它的内容是否被接受；同时，也必看到他们是否愿意承认，人照其宗教而拥有这爱，以致它对属灵者来说，是属灵的，对属世者来说，是属世的，对通奸者来说，则纯是肉体的。”
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435.在仁爱的教义中，下面这句话扮演主要角色：第一，不要对邻舍行恶，第二，要向邻舍行善。这个信条可以说是形成通往仁爱教义的大门。众所周知，邪恶自人出生时就居于他的意愿中；由于一切邪恶皆针对或近或远的人，以及社群和国家，故可知，遗传的邪恶就是直接针对不同程度邻舍的邪恶。人凭理性本身也能看出，只要居于意愿中的邪恶没有被移除，他所行的良善就会浸渍于这邪恶中。因为在这种情况下，邪恶就在良善中，就象果核在果壳中或骨髓在骨头中。所以，这种人所行的良善尽管看似良善，但本质上并非良善。它就象光滑的外壳，里面的核仁已被蛀虫啃光；还象从内里一直烂到表面的白杏仁。
意欲恶和行出善本质上是两个对立面。因为恶属于对邻舍的恨，而善属于对邻舍的爱。或说，恶是邻舍的敌人，善是邻舍的朋友。这二者无法共存于同一个心智中，也就是说，恶居于内在人，而善居于外在人。倘若共存，外在的善就会像表面治愈、内里有腐烂物质的伤口。这时，人就象一棵烂了根的树，所结的果子仍是外表看起来完好、有用，而里面却令人恶心、无用。这种人又象废弃的渣滓，它们表面被抛光并涂上美丽的颜色后，被当成宝石来出售。总之，他们就象冒充鸽子蛋的猫头鹰的蛋。
当知道，人藉着身体行出来的良善是从他的灵，也就是内在人发出的。内在人就是死后仍活着的灵。所以，当这种人脱去构成其外在人的肉体后，他整个人完全被邪恶控制，并乐在其中，躲避良善如攻击他生命之物。
主在很多经文中教导说，在恶被除去之前，人无法行出本质为善之善：
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？坏树不能结好果子。（马太福音7:16,18）
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太福音23:25,26）
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛（以赛亚书1:16,17,18）。
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