532.对此，我补充以下记事：

有一次，我在灵里被提入天使天堂和其中一个社群。然后，那里的一些智者来到我面前，问道：“地上有什么新闻？”我告诉他们：“新闻就是，主已揭开奥秘，这些奥秘远胜自有教会以来所揭示的一切奥秘。”他们又问：“都是些什么奥秘？”我回答说：“它们是：

⑴圣言在每一个细节上都包含一个对应于属世之义的属灵之义，并藉着属灵之义在教会之人与主之间形成一个联结。它还创造与天使的一种联系，圣言的神圣就居于属灵之义。

⑵构成属灵之义的这种对应关系已被披露出来。”天使问：“难道地上的居民以前不知道对应？”我说：“一无所知。这些奥秘现已埋藏了数千年，事实上，自约伯时代就遗失了。约伯和之前时代的人都视对应学为至高无上的学问，他们从中获得自己的智慧，因为他们由此认识属灵事物，就是天堂、因而教会的事物。但由于这门学问沦落为偶像崇拜的学问，于是，按照主的圣治，它被彻底抹去并遗失，以致没有人能看到它的任何踪迹。然而，如今主又将它披露出来，以便教会之人能与祂联结，并与天使相联。这一切通过圣言成就，圣言的每一个细节都是一种对应。”天使无比欢喜主乐意揭示这一伟大奥秘，它已深藏了数千年。他们说，成就这一切是为了建立在圣言基础上、现已走向末路的基督教会可以再次复活，并从主通过天堂呼吸。然后，他们询问洗礼与圣餐的含义是否藉着这门学问被揭示出来，因为到目前为止，人们对它们的揣测够多的了。我回答说，是的，已经揭示了。

⑶我继续说，在当今时代，主已揭示死后的生命。于是，天使说：“为何揭示死后的生命？谁不知道人死后还活着？”我回答说：“人们既知道，也不知道。他们说，死后活着的不是这个人，而是他的灵魂；这灵魂作为一个灵活着。而对于灵，他们所持的观念是，它就像风或以太；声称此人只有等到最后审判之日后才会作为人活着。那时，他们遗留在世上的肉体，无论被虫子、老鼠或鱼类吃得有多干净，仍会再次收聚起来并重建，以形成一个身体；人们便以这种方式复活。”天使说：“多么荒唐！谁不知道人死后仍作为一个人继续活着？唯一区别在于，那时他作为一个属灵人活着。谁不知道属灵人看属灵人，就像物质人看物质人？他们也意识不到任何区别，只是觉得自己处于更完美的状态。”

⑷天使又问：“关于我们的世界、天堂和地狱，他们都知道什么？”我说：“他们什么也不知道，但如今主已揭示了天使和灵人所生活的这个世界、因而天堂和地狱的各自性质；还揭示了天使并灵人都与人类相联，以及其它许多令人惊讶的事实。”天使很高兴主乐意揭示这些事，以便人类不再由于无知而质疑自己的不朽。

⑸我继续说：“如今，主已揭示，你们的世界有一轮不同于我们的太阳；你们世界的太阳是纯粹的爱，我们世界的太阳是纯粹的火。因此，你们的太阳所放射的一切因是纯粹的爱，所以其中含有某种生命之物，而我们的太阳所放射的一切因是纯粹的火，所以其中毫无生命；这就是属灵与属世之间区别的来源，迄今为止不为人知的这种区别也已被披露。从这些事实可以得知，以智慧照亮人类理解力的光从何而来，以爱点燃人类意愿的热又从何而来。

⑹另外，主还揭示，生命有三个层级，因而天堂也有三个层级；人的心智也被划分为这三层级，因此人对应于这三层天堂。”天使说：“难道他们以前不知道这些？”我回答，他们知道大和小之间的层级，丝毫不知在先和在后之间的层级。

⑺天使问，除了这些是否还有更多启示。我说：“还有很多，包括最后的审判；主，即祂是天地之神；神在位格和本质上都为一，神性三位一体在祂里面，祂就是主；以及主即将建立的新教会及其教义；圣经的神圣性。另外，《启示录》已被揭示，其中每一句经文若非靠着主，都不可能被揭示出来。还揭示了行星居民和宇宙中的星球；以及灵界的许多令人难忘和奇妙的事，智慧的大量细节便通过这些事从天上得以披露。

183.(9)关于神的各种荒谬怪异的观念就是从《亚他尼修信经》所宣称的每个位格都单独为神的三位格三一而生出的，它们全都是幻想，是畸形的观念。永恒的三神性位格的教义本身是基督教会所持全部教义中的首要教义，已滋生出众多有关神的不恰当观念，这些观念与基督教界是不相称的。然而，基督教界在神及其一体性的问题上，本应并能够成为全球各地各族人民的一道亮光。凡在基督教会之外的，包括伊斯兰教徒、犹太教徒，以及各个宗教的异教徒，拒绝基督教的唯一原因就是它的三神信仰。传教士们十分清楚这一点，所以他们极其小心，不去公开谈论如《尼西亚信经》和《亚他尼修信经》中所描述的三位格三一。因为那时，他们的皈依者会跑开，并取笑他们。
荒谬可笑、毫无意义的观念已经从永恒的三神性位格的教义中涌出来，并仍在凡坚持相信从眼耳上升到思维视野中有关该教义的那些话之人的心里向上喷涌。这些观念是：父神坐在头顶上的高处，子坐在祂的右手边，他们面前的圣灵则聆听，并跑遍全世界，以根据他们的决定分配称义的恩赐，将其铭刻在人们身上，将人们从烈怒之子变成恩典之子，从被诅咒的变成被拣选的。我请问神职人员中的学者和受过教育的平信徒，他们心里是不是只有这样一幅形像，因为这样一幅形像会自动从该教义本身涌入脑海（参看记事，16节）。
由此涌入脑海的，还有一种好奇心，即人们会猜测他们在创世前彼此谈论什么，是不是谈论创造这个世界，或如堕落前预定论者所认为的，谈论谁注定得救并称义，亦或谈论救赎。同样，自创世之后，他们又会谈论什么，会谈论父凭其权柄和能力去分配，子凭其能力去调解吗？此外，分配，也就是拣选，来自一般为所有人、特别为某些人所代求的子，而父因被对子的爱，以及目睹子在十字架上遭受的极度痛苦所打动，便向这些人施恩典。但是，谁看不出关于神的这类观念就是精神错乱后的胡言乱语？然而，在基督教界，这些却是圣物，要用口唇来亲吻，不可以头脑的想象来探究，因为它们超越理性，若被举过记忆，进入认知，人就会发疯。而这不会逐出三神观，只会引发一种愚蠢的信仰。这信使得人们在思想神时，好比梦游者在夜晚的黑暗中四处游荡，或像生来瞎眼的人在白天行走。