532.对此，我补充以下记事：

有一次，我在灵里被提入天使天堂和其中一个社群。然后，那里的一些智者来到我面前，问道：“地上有什么新闻？”我告诉他们：“新闻就是，主已揭开奥秘，这些奥秘远胜自有教会以来所揭示的一切奥秘。”他们又问：“都是些什么奥秘？”我回答说：“它们是：

⑴圣言在每一个细节上都包含一个对应于属世之义的属灵之义，并藉着属灵之义在教会之人与主之间形成一个联结。它还创造与天使的一种联系，圣言的神圣就居于属灵之义。

⑵构成属灵之义的这种对应关系已被披露出来。”天使问：“难道地上的居民以前不知道对应？”我说：“一无所知。这些奥秘现已埋藏了数千年，事实上，自约伯时代就遗失了。约伯和之前时代的人都视对应学为至高无上的学问，他们从中获得自己的智慧，因为他们由此认识属灵事物，就是天堂、因而教会的事物。但由于这门学问沦落为偶像崇拜的学问，于是，按照主的圣治，它被彻底抹去并遗失，以致没有人能看到它的任何踪迹。然而，如今主又将它披露出来，以便教会之人能与祂联结，并与天使相联。这一切通过圣言成就，圣言的每一个细节都是一种对应。”天使无比欢喜主乐意揭示这一伟大奥秘，它已深藏了数千年。他们说，成就这一切是为了建立在圣言基础上、现已走向末路的基督教会可以再次复活，并从主通过天堂呼吸。然后，他们询问洗礼与圣餐的含义是否藉着这门学问被揭示出来，因为到目前为止，人们对它们的揣测够多的了。我回答说，是的，已经揭示了。

⑶我继续说，在当今时代，主已揭示死后的生命。于是，天使说：“为何揭示死后的生命？谁不知道人死后还活着？”我回答说：“人们既知道，也不知道。他们说，死后活着的不是这个人，而是他的灵魂；这灵魂作为一个灵活着。而对于灵，他们所持的观念是，它就像风或以太；声称此人只有等到最后审判之日后才会作为人活着。那时，他们遗留在世上的肉体，无论被虫子、老鼠或鱼类吃得有多干净，仍会再次收聚起来并重建，以形成一个身体；人们便以这种方式复活。”天使说：“多么荒唐！谁不知道人死后仍作为一个人继续活着？唯一区别在于，那时他作为一个属灵人活着。谁不知道属灵人看属灵人，就像物质人看物质人？他们也意识不到任何区别，只是觉得自己处于更完美的状态。”

⑷天使又问：“关于我们的世界、天堂和地狱，他们都知道什么？”我说：“他们什么也不知道，但如今主已揭示了天使和灵人所生活的这个世界、因而天堂和地狱的各自性质；还揭示了天使并灵人都与人类相联，以及其它许多令人惊讶的事实。”天使很高兴主乐意揭示这些事，以便人类不再由于无知而质疑自己的不朽。

⑸我继续说：“如今，主已揭示，你们的世界有一轮不同于我们的太阳；你们世界的太阳是纯粹的爱，我们世界的太阳是纯粹的火。因此，你们的太阳所放射的一切因是纯粹的爱，所以其中含有某种生命之物，而我们的太阳所放射的一切因是纯粹的火，所以其中毫无生命；这就是属灵与属世之间区别的来源，迄今为止不为人知的这种区别也已被披露。从这些事实可以得知，以智慧照亮人类理解力的光从何而来，以爱点燃人类意愿的热又从何而来。

⑹另外，主还揭示，生命有三个层级，因而天堂也有三个层级；人的心智也被划分为这三层级，因此人对应于这三层天堂。”天使说：“难道他们以前不知道这些？”我回答，他们知道大和小之间的层级，丝毫不知在先和在后之间的层级。

⑺天使问，除了这些是否还有更多启示。我说：“还有很多，包括最后的审判；主，即祂是天地之神；神在位格和本质上都为一，神性三位一体在祂里面，祂就是主；以及主即将建立的新教会及其教义；圣经的神圣性。另外，《启示录》已被揭示，其中每一句经文若非靠着主，都不可能被揭示出来。还揭示了行星居民和宇宙中的星球；以及灵界的许多令人难忘和奇妙的事，智慧的大量细节便通过这些事从天上得以披露。

SS79.在先知书的许多地方，凡论述教会的地方，论述的都是对圣言的理解；这些地方教导，教会只存在于正确理解圣言的地方，并且教会成员对圣言的理解如何，这个教会就如何，或也可说，一个教会的品质取决于教会成员对圣言的理解的品质。先知书中还有许多地方描述了以色列和犹太民族当中的教会，这个教会因对圣言的意义或理解的扭曲而被彻底摧毁和消灭，因为摧毁教会的，不是别的。

在先知书，尤其何西阿书，“以法莲”这个名字就象征对圣言的理解，无论对错，因为在圣言中，“以法莲”表示在教会中，对圣言的理解。正因对圣言的理解构成教会，所以以法莲被称为：

爱子，可喜悦的孩子。(耶利米书31:20)

长子。(耶利米书31:9)

耶和华头的力量。(诗篇60:7; 108:8)

勇士。(撒迦利亚书10:7)

张弓的箭。(撒迦利亚书9:13)

以法莲的子孙被称为带着兵器，弓箭手。（诗篇78:9）

“弓”表示与虚假争战的取自圣言的教义。也正因如此，以法莲转到以色列的右手，受到祝福；取代流便而被接受(创世记48:5, 11—15)。因此，在摩西祝福以色列人时，以法莲与他兄弟玛拿西一起，以他们的父亲约瑟之名，被摩西高举于众人之上(申命记33:13–17)。

当对圣言的理解被毁时，先知书，尤其何西阿书，也以“以法莲”来描述教会的品质，这从下列经文明显看出来：

以色列和以法莲必跌倒；以法莲必变为荒场。以法莲就受欺压，在审判中被压碎。我必向以法莲如狮子；我必撕裂而去，无人搭救。(何西阿书5:5, 9, 11–14)

以法莲哪，我可向你怎样行呢？你的圣洁如同黎明的云雾，又如速散的朝露。(何西阿书6:4)

他们必不得住耶和华的地；以法莲却要回到埃及，必在亚述吃不洁之物。(何西阿书9:3)

“耶和华的地”是指教会；“埃及”是指属世人的记忆知识；“亚述”是指基于这些记忆知识的推理；就对圣言的理解而言，圣言通过这两者被歪曲；这就是为何经上说：“以法莲要回到埃及，必在亚述吃不洁之物”。

又：

以法莲以风为食，且追赶东风。他终日增添虚谎和荒凉，与亚述立约，油被带下埃及。(何西阿书12:1)

“以风为食”、“追赶东风”、“增添虚谎和荒凉”是指歪曲真理，并以这种方式摧毁教会。

“以法莲的淫行”所表相同，因为“淫行”表示歪曲对圣言的理解，也就是歪曲圣言的纯正真理。可参看下列经文：

我知道以法莲，他竟然行淫，以色列被玷污了。(何西阿书5:3）

在以色列家，我见了肮脏的事；在那里以法莲行淫，以色列被玷污。(何西阿书6:10)

“以色列”是指教会本身，“以法莲”是对圣言的理解，这种理解是教会的源头，并决定了教会的品质，故经上说：“以法莲行淫，以色列被玷污”。

由于犹太人当中的教会因对圣言的歪曲已经被彻底摧毁，故经上论到以法莲说：

以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能把你交出？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？(何西阿书11:8)

由于何西阿书从第一章到最后一章都是论述对圣言的歪曲和由此对教会的摧毁，还由于“行淫”表示对教会中的真理的歪曲，所以为叫该先知可以代表教会的这种状态，他被吩咐娶妓女为妻，和她生孩子(何西阿书第1章)；并且再次被吩咐与一个作奸妇的妇人建立关系(何西阿书第3章)。

引用上述经文是为了叫读者知道，并从圣言证实：教会中对圣言的理解如何，该教会就如何，或说，一个教会的品质取决于教会中对圣言的理解的品质：如果这种理解来自圣言的纯正真理，那么教会就是杰出的，极为珍贵；如果这种理解来自被歪曲的真理，那么教会就会沦为废墟，甚至是污秽的。为进一步确认“以法莲”表示对圣言的理解，在反面意义上表示导致教会毁灭的一种歪曲理解，你可以查考一些论述以法莲的其它经文(如何西阿书4:17–18; 7:1, 11; 8:9, 11; 9:11–13, 16; 10:11; 11:3; 12:1, 8, 14; 13:1, 12; 以赛亚书17:3; 28:1; 耶利米书4:15; 31:6, 18; 50:19; 以西结书37:16; 48:5; 俄巴底亚书1:19; 撒迦利亚书9:10)。