史威登堡神学著作
/ 535
531.⑹婚姻之爱同样如此。有些婚姻看似缺乏婚姻之爱，其实这爱是存在的；而有些婚姻看似拥有婚姻之爱，其实这爱并不存在。这两种情况的原因是多方面的，部分能从真正的婚姻之爱（参看57-73节）、冷淡和分离的因素（参看234-260节）、婚姻中的表面爱情和友谊的因素（参看271-292节）等章节的论述获知。但外在表象给不出关于报应的任何结论。唯一给出结论的事实就是居于人的意愿，并得以保存的婚姻原则，无论他的婚姻状态如何。这婚姻原则就像衡量婚姻之爱的一杆秤。因为一夫一妻的婚姻是人类生命的瑰宝和基督教的宝库，如前所述（457—458节）。既然如此，那么这爱有可能存在于一方配偶里面，同时却不存在于另一方配偶里面；它有可能隐藏得太深，以致此人自己都没有意识到它；它也有可能随着人在世生命的行进而被植入。原因在于，这爱紧紧跟随宗教的步伐，并且宗教因是主与教会的婚姻，故是这爱的起点和注入。因此，死后，婚姻之爱照各人的属灵理性生命而报应各人。此外，凡享有婚姻之爱的报应之人离世后，都会在天堂拥有为他预备好的婚姻，无论他在世时拥有什么样的婚姻。由此得出以下结论：不要看婚姻或淫乱的表象，由此论断某个人是否拥有婚姻之爱。因此，不要论断人，免得你们被论断（马太福音7:1）。
/ 535
/ 851
520.在教会，众所周知，每个人生来都倾向于各种罪恶，因此自在母腹中时，人无非就是恶。还知道，因为教会的宗教会议和领袖已将这样的观念传了下来，即：亚当的罪传给了他所有的后代，这是他之后的每个人，连同他一起受诅的唯一原因；每个人与生俱来的，正是这罪。而且，教会的大量教导都基于这种说法，例如它教导：被称为洗礼的重生之洗是由主设立的，以便除去这罪；这也是主来的原因；对主仁慈的信仰就是除去这罪的方法，此外还有其它教义也是基于这种说法。
但来自那源头的遗传之恶并不存在，这一点从前面的说明（466节等）可以看出来，即：亚当不是第一个人类，亚当及其妻子的故事代表性地描述了地上的首个教会；其中伊甸园描述了该教会的智慧，生命树描述了它注目于将要来的主，善恶知识树描述了它注目于自我，而不是主。创世记头几章代表性地描述了这个教会，这一点可通过出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书从圣言所引用的众多相应经文清楚得到证明。一旦理解并接受了这些事，此前所持的观点，即人遗传父母的邪恶来自那源头，就会轰然倒塌，因为这恶有着截然不同的源头。自由意志那一章已充分说明，生命树与善恶知识树存在于每个人里面，说经上说它们被放在园子里，意指人有自由去选择是转向主还是背离主。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
