史威登堡神学著作
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528.对此，我补充以下内容：在教会有这样一种说法：没有人能守全律法，人甚至不能遵行，因为凡违反十诫中的一条者就违反了全部。然而，这种说法和它听上去的并不一样。这句话必须这样来理解：凡有意或确认违反一条诫命者就违反了其余的，因为有意或经确认行事就是完全否认这种行为是一种罪，凡否认它是罪的人也不在乎违反其它诫命。谁不知道，人若是一个通奸者，不会因此就成了一个杀人犯、小偷或作假见证的人，也不想成为这种人？但是，凡有意或经确认成为通奸者的人，会视一切宗教忌讳，因而视杀人、偷盗和作假见证为无足轻重。他之所以克制这些行为，非因它们是罪，乃因他害怕法律和丧失名声。有意和确定的通奸者视教会和宗教的禁令为一文不值（参看490-493节，500，521—522节中的两个记事）。若人有意或经确认违反任何其它诫命，情形也一样；他违反了其余的，因为他不认为它们当中的任意一条是一种罪。
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SS10.在启示录第21章，经上如此描述圣耶路撒冷：
城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶，有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二支派的名字写在上头；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。墙的构造是碧玉的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，就是碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、绿柱石、黄玉、绿玉、紫玛瑙、紫晶；十二个门是十二颗珍珠；城本身是精金，好像明透的玻璃；城是四方的，长、宽、高都是一样，共有一万二千斯他丢等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
所有这些事物都要作属灵的理解，这一点从以下事实明显看出来：圣耶路撒冷表示主将要建立的一个新教会，这在《新耶路撒冷教义之主篇》(62—65节)解释过了。此外，由于耶路撒冷在此表示教会，故可推知，论到它(就是一座城，即城门、城墙、城墙的根基、它们的尺寸)的一切话都含有灵义在里面；因为构成教会的事物都是属灵的。这些细节的含义在1758年出版于伦敦的《新耶路撒冷及其属天教义》一书解释过了，所以我不再作进一步的解释。只需从这些例子来说明就够了：描述这城的细节里面都有灵义，就像身体里面有灵魂一样；没有这灵义，我们在此处所写的东西中就找不到与教会有关的事物，如：城是精金的；城门是珍珠的；城墙是碧玉的；城墙的根基是各样宝石的；城墙按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘；城本身在长、宽和高上共有一万二千斯他丢，等等。然而，凡因对应的知识而熟悉灵义的人都会明白，城墙及其根基表示取自圣言字义的教义；数字十二、一百四十四、一万二千所表相同，即表示在一个综合形式中的教会的一切真理和良善。
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