史威登堡神学著作
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526.⑶报应若是指这种复制，就是一个毫无意义的词。前面已证明（524节），死后，每个人所拥有的邪恶都会报应他，他所拥有的良善同样如此。由此明显可知何谓报应。报应若是指良善复制给某个陷入邪恶的人，就是一个毫无意义的词，因为这是不可能的，如前面所证明的（525节）。在世上，功德被转移或复制是有可能的，也就是说，因父母的缘故给予孩子好处，或向一个支持者的朋友施以恩惠是有可能的。但功德的良善无法被铭刻在他们的灵魂上，只能从外被联结。就人的属灵生命而言，这种事对人来说是不可能的。属灵的生命必须被植入进去，如前所述。如果这属灵的生命没有通过照上述主的诫命生活而被植入，那么人仍留在他与生俱来的邪恶中。在这种植入得以实现之前，没有任何良善能触及他；即便触及，它也会立刻被弃绝，并像落到岩石上的弹球那样反弹回来，或像扔进沼泽的钻石那样被吞没。
就其灵而言，未被改造的人好比豹子或猫头鹰，可比作荆棘或荨麻。而重生之人则好比绵羊或鸽子，可比作橄榄树或葡萄树。若你愿意，请想一想，如果报应是指复制或转移，那么凭着报应，豹子般的人如何转化为羔羊般的人？或猫头鹰如何转化为鸽子？荆棘如何转化为橄榄树？荨麻如何转化为葡萄树呢？若真的存在这样一个转化，不得先除去豹子和猫头鹰的野性，荆棘和荨麻的毒性，从而植入真正的人性和无害性吗？主在约翰福音（15:1-7）也教导了这种转化是如何成就的。
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SS57.⑶然而，要作为教义源头的神性真理只显现给那些被主启示的人。启示(或译为光照)唯独来自主，存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上。对其他人来说，圣言里面没有启示。启示之所以唯独来自主，是因为主存在于圣言的一点一画中。启示之所以存在于那些热爱真理，因为它们是真理，并把它们应用于生活的人身上，是因为这些人在主里面，主也在他们里面。事实上，主就是祂自己的神性真理，当这神性真理被爱，因为它是神性真理(并且当得到应用时，它就被爱)时，主就在它里面与人同在。主在约翰福音教导了这一点：
到那日，你们就知道你们在我里面，我也在你们里面。有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，并且要向他显现；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:20–21, 23)
马太福音：
心里洁净的人有福了，因为他们必得见神。(马太福音5:8)
他们就是那些阅读圣言时处于启示的人，圣言对这些人来说，是发光和透明的。
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