524.⑴死后，人所陷入的邪恶会报应他；良善同样如此。为使这一点显得更清晰，有必要将其分为以下几点：

①每个人都有自己独特的生命。

②死后，等待每个人的，是他自己的生活。

③这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。

第一点：每个人都有自己独特的生命。众所周知，每个人都有自己独特、因而与众不同的生命。因为一切事物都有永恒的多样性，没有哪两个事物是一样的。因此，每个人都有自己的特征。这一点从人的面相明显看出来，没有哪两个人的面相是一模一样的，并且这种可能性永远不会有。原因在于，没有哪两个心智是一样的，心智生面相，或说相由心生；因为如人们所说的，面相是心智的写照，心智从人的生命汲取它的起源和形式。

除非人拥有自己独特的生命，犹如拥有自己独特的心智和脸面那样，否则，死后他就不会拥有任何与众不同的生命。事实上，天堂也不存在，因为天堂是由永恒的独特个体构成的。天堂的形式唯独来自灵魂和心智的多样性，这种多样性被排列成这样的秩序，即：它们构成一体；它们凭其生命在那里的每一个人里面，如同灵魂在一个人里面的那一位构成一体。若非如此，天堂就会分崩离析，因为它的形式会散架。作为每一个人的生命源头并将形式联结起来的那一位就是主。一般来说，每一种形式都由各个不同部分构成，其性质取决于其各部分的和谐协调，以及它们合为一体的排列组合。这就是人的形式。正因如此，人虽由那么多的肢体、脏腑和器官组成，却除了一体的感觉外，没有意识到在他里面或来自他的任何事物。

第二点：死后，等待每个人的，是他自己的生活。在教会，人们从圣言和以下圣言中的经文知道这一点：

人子要降临，那时候，祂要按各人的行为报应各人。（马太福音16:27）

我看见案卷展开了，所有人都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）

在神审判的日子，祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6;哥林多后书5:10）

照之报应各人的行为就是他的生活，因为正是他的生活产生这些行为，它们与他的生活是一致的。许多年来，我被恩准与天使同在，与尘世来的新人交谈，故可以担保这一事实：在灵界，每个人都要接受检查，以查明他过得是哪种生活；他在世时所选定的生活与他在一起，直到永远。我曾与生活在几个世纪前的人交谈过，从历史知道他们的生活，发现他们的生活和历史描述得一样。我还从天使那里听说：死后，人的生命是无法改变的，因为它是照着人的爱和由此而来的行为被有机组织起来的。倘若真的被改变，这个有机结构就会被摧毁、四分五裂，而这种事永远不可能发生。他们还说，这个有机结构的改变只在肉体中才有可能，在肉体被抛弃后的灵体中根本不可能。

第三点：这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。邪恶的报应不是指如世上那样的指控、传讯、定罪和审判的过程，而只是邪恶本身的后果。恶人凭自己的自由意志与善人分离，因为他们无法在一起。恶爱的快乐憎恶并远离善爱的快乐；在灵界，每个人都有从自己所发出的乐趣，就像气味从地上的每株植物发出一样。它们不再像以前那样被肉体吸收和掩盖，而是从其爱自由流入属灵的氛围。因为邪恶在那里被感知为气味，所以正是这气味在指控、传讯、定罪和审判，不是在任何法官面前，而是在处于良善的每个人面前。这就是所谓的报应。此外，恶人会选择他能与之生活并享受自己乐趣的同伴；并且因厌恶良善的快乐，所以他自动去往地狱他的同类那里。

良善报应的方式差不多也是一样。良善报应那些在世时承认他们里面的一切良善皆来自主，无一来自他们自己的人。这些人被预备好后，就被允许进入良善的内在快乐；然后，一条天堂之路为他们打开，通向具有同种快乐的社群。而这一切由主成就。

380.⑵不正当的信是指背离独一正信的一切信，这就是那些从别处爬进来，仅视主为人，而非神之人所持守的信。不正当的信是指背离独一正信的一切信，这是不证自明的；因为既然独一之信是真理，那么可推知，凡背离它的都不是真理。
教会的一切善与真皆源于主与教会的婚姻。因此，本为仁的一切事物和本为信的一切事物皆来自该婚姻；另一方面，凡非来自该婚姻的仁与信之物都不是来自合法结合，而是来自非法结合，因而要么来自多偶的婚姻或结合，要么来自通奸。凡承认主，却又拥护异端邪说的虚假之信都是多偶制的产物；而凡承认一个教会有三个主的信则都是通奸的产物。因为这样的信好比一个娼妓，或好比一个女人嫁给了一个男人，却和另外两个男人过夜，并且在与每一个同睡时都称其为她的丈夫。这就是他们的信被视为不正当的原因。在很多经文中，主称这些人为“奸淫”者，这也是祂在约翰福音所说“贼与强盗”的意思：
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。我就是门，凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:1,9）
进羊圈就是进入教会，也是进入天堂。进羊圈也表示进天堂，是因为天堂与教会合为一体，构成天堂的，无非是存在于它里面的教会。因此，正如主是教会的新郎和丈夫，祂也是天堂的新郎和丈夫。
运用上述三个指标就能鉴定信是婚生子还是私生子。这三个指标就是承认主是神的儿子；承认祂是天地之神；承认祂与父为一。所以，信越背离这三要素，就越是不正当的信。那些仅将主视为一个人，而非神的人所具有的信既是不正当的，也是不贞的。这一事实从两个可憎的异端明显看出来，即阿里乌派和苏西尼派，他们遭到诅咒，并被逐出基督教会。因为他们否认主的神性，从别处爬进来。不过，我担心这些可憎之物如今仍普遍潜伏在教会中人的灵里面。令人惊讶的是，人越相信自己在学问和判断上胜过别人，就越倾向于抓住“主是人，不是神，并且因祂是人，所以不可能是神”这样的观念，将其归为己有。凡将这些观念归为己有的，都使自己与阿里乌派、苏西尼派为伴，而在灵界，他们都在地狱中。
这就是当今教会中人的普遍的灵，其原因在于：每个人都有一个同伴灵，否则，这人就无法理性、属灵地分析思考，因而不再是人，而是动物。此外，每个人都会吸引一个在其意愿的情感，因而其理解力的感知上类似于自己的灵。若有人凭着取自圣言的真理和照之的生活而将自己引入善情，那么指派给他的同伴就是一位天堂天使。反之，若有人通过自证虚假并过着邪恶生活而将自己引入恶情，那么指派给他的同伴就是地狱灵。一旦这样指定，此人与撒旦的关系就会越来越紧密，仿佛兄弟一般，然后越发强化他的谬念，违背圣言真理，也越发使他认同攻击主的可憎阿里乌派和苏西尼派。这是因为，所有撒旦都不能忍受听到出自圣言的任何真理，甚至不想听到耶稣之名；若是听见，他们就会狂怒，四处乱窜，辱骂中伤；这时，若有天堂之光流入，他们就会冲进他们所喜爱的洞穴和黑暗中；他们在其中所享受的这种光，如同猫头鹰在黑暗中所享受的光，或象猫在地下室捕鼠时所享受的光。这就是所有在内心和信仰中否认主的神性和圣言的圣洁之人死后的命运；这就是其内在人的性质，无论外在人多么会表演，伪装得多象一个基督徒。我因着自己的耳闻目睹知道这一切都是真的。
凡仅口头上尊主为救世主和救主，而在心里和灵里却视祂为纯粹的人之人，在说出和教导这类观念时，嘴巴都象抹了蜜，心里却象满了苦胆。他们说的话就象甜饼，心思却象毒酒，或象含有飞蛇的糕点。若是牧师，他们就像悬挂和平国家国旗的海盗，当过往船只当作朋友靠近他们时，他们就升起海盗旗，而不是前者，然后夺取船只，把船上的人员当成俘虏。他们还像善恶知识树的蛇，象光明天使那样靠近，手里拿着从那树上的苹果，并将它涂成金色，仿佛从生命树上采摘下来的；然后献上它们说：
神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知善恶。（创世记3:5）
他们吃了后，就顺从这蛇下到阴间，与他一起生活。阴间周围全都是吃了阿里乌斯和苏西尼的苹果的撒旦。那些不穿礼服就参加婚礼，后来被丢在外边黑暗里的人（马太福音22:11-13）所指的，就是他们。礼服就是信主是神的儿子，是天地之神，与父为一。那些仅口头上尊主为救世主和救主，而在心里和灵里却视祂为纯粹的人之人，若将自己的思想展示给其他人，并说服他们相信，就是属灵的杀人犯，其中最坏的则是属灵的食人者。因为人的生命来自他对主的爱与信；但是，若这爱与信的核心元素，就是信主是神人（God-man）和人神（Man-god），被拿走，他的生命就转变成死亡。因此，这人就是这样如同羔羊那样被狼杀死和吞吃。