史威登堡神学著作
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第27章 这两种爱，即婚姻之爱和淫乱之爱的报应
523.主说，不要论断人，免得你们被论断（马太福音7:1）。这绝不是说不能论断人在世上的道德或文明生活，而是说不能论断人的属灵和属天生活。谁都能看出，若禁止论断与我们共同生活在这个世上之人的道德生活，那社会不就崩溃了吗？如果没有法院，如果人不可以对别人作出自己的判断，社会将变成什么样？不过，对人里面的内在心智或灵魂的性质，因而对属灵的状态，进而对其死后命运的论断是不可以的，因为这一切唯独主知道。在死亡之前，主也不会揭示这一切，以便每个人都能在自由中行他所行的事，良善或邪恶由此能来自他，因而在他里面；他因此为自己而活，并成为他自己，直到永远。在世上隐藏的心智内层死后就被揭示出来，因为这对此人死后所进入的社群是重要和有用的，那里的一切都是属灵的。从主的这些话明显可知，到那时，这些内层就被揭示出来：
掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被人宣扬。（路加福音12:2,3）
一般的论断是可以的，如可以说：如果你的内在如你的外在所表现那样，你就会得救或被定罪。但具体的论断是不可以的，如不可说：这就是你内在的样子，所以你会得救或被定罪。此处所论述的报应，就是对人的属灵生命或其灵魂的内在生命的论断。有什么人能知道谁内心是嫖客，谁内心是配偶呢？然而，论断每个人的，正是内心的想法，或意愿的意图。不过，这些问题要按以下顺序来披露：
⑴死后，人所陷入的邪恶会报应他；良善同样如此。
⑵一个人的良善被复制给另一个人是不可能的。
⑶报应若是指这种复制，就是一个毫无意义的词。
⑷邪恶照各人的意愿和理解力的性质报应他；良善同样如此。
⑸淫乱之爱以同样的方式报应各人。
⑹婚姻之爱同样如此。
现逐一解读上述要点。
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452.然而，伪仁爱是这些人的特征：他们在教会或家里在神面前屈膝跪拜，几乎仆倒在地，虔诚地作长长的祷告，摆出一副圣洁的面孔，亲吻十字架的形像和死人的骨头，跪在坟墓旁边，在那里嘟哝着对神进行神圣敬拜的话，而心里却在思想着被敬拜的，是他们自己，希望自己如神那样被崇拜。主的这些话所描述的，就是这些人：
你施舍的时候，不可在你前面吹号，象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。（马太福音6:2,5）
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天堂的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。（马太福音23:13,15,25）
以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（马可福音7:6）
你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。（路加福音11:44）
还有其它一些经文。这些人就像无血之肉，或像被调教重复诗篇里的话的乌鸦和鹦鹉；又像被训练唱宗教圣歌小曲的鸟儿。他们的说话声如同捕禽者引诱（禽鸟）的声音。
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