521.对此，我补充以下记事：

我的眼睛被打开后，我便看到一片幽暗的森林，一群萨梯（萨梯：希腊神话中半人半山羊的怪兽）在里面。他们胸毛浓密，双脚有的像牛犊的，有的像黑豹的，有的像豺狼的，他们脚上没有脚趾，取而代之的是野兽的脚爪。他们像野兽一样来回奔跑，喊叫着：“哪里有女人？”这时，只见一群妓女正在等着他们。这些妓女也是各种怪物的形式。萨梯们便跑过去抓住她们，把她们拖进一个洞穴。这个洞穴就在森林中间的地下深处，洞穴周围的地面上盘着一条大蛇，向洞内喷射毒液。大蛇上面的树枝上有不祥的夜鸟呱呱叫着。然而，这些萨梯和妓女看不到这些场景，因为它们是其淫行的对应，因而从远处看，是其淫行的寻常表象。

后来，他们从洞穴出来，进入一个低矮的棚屋，那是妓院。与妓女分别后，他们开始交谈起来。于是，我侧耳细听；在灵界，从远处就能听到人的说话声，仿佛这人就在面前，因为在那里，空间的延伸只是一个表象。他们正在谈论婚姻、大自然和宗教。脚如牛蹄的萨梯谈论的是婚姻，他们说：“婚姻是什么，不就是合法的通奸吗？还有什么比以虚伪掩藏淫乱、欺骗丈夫更甜蜜的事呢？”其他人闻言哈哈大笑，鼓掌喝彩。脚如豹掌的萨梯谈论的是大自然。他们说：“除了大自然还有什么？人和动物有什么区别？不就是人能清晰说话，而动物只能发出声音吗？这二者不都是靠着大自然的活动，由于热而具有生命，由于光而具有理解力吗？”这话使得其他人惊呼：“说得好！”脚如狼爪的萨梯谈论的是宗教。他们说：“什么是神或神性，不就是大自然核心层的活动吗？宗教不就是用来迷惑并捆绑普通百姓的捏造吗？”闻听此言，其他人大叫：“听听，听听！”

过了一会儿，他们突然冲出来，正往外冲的时候发现我在远处观察他们。这使他们怒不可遏，他们跑出森林，带着威胁的表情冲到我面前，说：“你在干什么？站在这里听我们私下说了什么吗？”我回答说：“为什么不能？有什么能阻止我听见你们说的话？”于是，我把从他们那里听来的话复述了一遍。这让他们的头脑冷静下来，因为他们担心这些话被泄露出去。然后，他们开始言语温和、举止得体了。我由此判断他们并非出身平民，而是来自上层社会。然后，我告诉他们，我看到他们在森林里就像萨梯，其中二十个像牛犊，六个像黑豹，四个像豺狼，他们总共有三十人。

听到这话，他们大吃一惊，因为他们在那里只把自己当作人来看，就像他们在此与我同在时看自己那样。我告诉他们说，从远处看，由于他们的淫欲，他们看上去就是这个样子，这萨梯般的形式是他们放纵通奸，而非他们人的形式。我给出的理由是：每种恶欲都以某种形式来表现自己的形像，只是他们本人看不到这个形像，但其他人从远处能看到它。我补充说：“为叫你们相信这一点，请打发你们中间的一些人到那森林里去，剩下的人留在这里观察他们。”他们照做了，并派出其中两个人。当这两人靠近妓院棚屋时，他们发现这二者看上去完全就像萨梯。两人回来后，他们将其当成萨梯来招呼，说：“哦，真是个笑话！”就在他们发笑时，我跟他们开了各种玩笑，并告诉他们，我还看见一些通奸者像猪。这时，我想起了尤利西斯与喀耳刻的故事，喀耳刻如何向尤利西斯的同伴和仆人下毒，用魔杖触碰他们，把他们变成猪。或许，这意味着变成了通奸者，因为她绝不可能把人变成猪。当他们对这些和类似故事捧腹大笑时，我问他们是否知道自己在世时来自哪个国家。他们说，他们来自不同国家，并提到意大利、波兰、德国、英国和瑞典。我问他们，在他们中间，他们有没有见过来自荷兰的人，他们说一个也没有。

然后，我把交谈转到严肃的话题上，问他们是否想过通奸是一种罪。他们回答说：“什么是罪，我们不知道罪是什么。”我又问他们是否记得通奸违反十诫中的第六诫。他们回答说：“十诫是什么？它不就是教义问答手册吗？这种孩子们的小书和我们这样的成年人有什么关系？”我再问他们是否思想过地狱。对此，他们回答说：“有谁从那里爬上来告诉我们？”我又问他们在世时是否思想过死后的生命。他们说：“这跟动物的情况差不多；这种生命有时像幽灵；来自尸体的这种发散物若存在，就会消散。”我继续问他们是否从牧师那里听到过关于这些话题的某种信息。他们回答说，他们只听到牧师的声音，没注意他们在说什么或所说的是什么东西。

听到这些回答，我十分震惊，就对他们说：“转过脸去，朝森林中间看，就是你们进入的洞穴所在之处。”他们照做了，于是看见盘在洞口的大蛇，正向里喷射毒液；还看到树枝上的不祥夜鸟。然后，我问他们：“你们看到什么了？”但他们都吓得说不出话来。我说：“很恐怖，是不是？要知道，这就是淫欲罪行中通奸的代表。”突然，一位天使站在我们旁边，是一位牧师；他打开西部地区的地狱，这种男人最终会聚集在那里。“看那儿，”他说。他们就看见一个湖，仿佛是火湖，并认出那里有一些他们在世时的朋友，正邀其加入他们。看见并听见这些事后，他们转身离去，匆忙离开我的视线，离开那个森林。不过，我能观察到他们的路线，他们只是假装离开，绕了一圈后，又溜回了森林。

SS15.为说明，若没有灵义，旧约圣言的预言部分在许多地方是无法理解的，我想引用少量经文。如以赛亚书中的这段经文：

耶和华要兴起鞭来攻击亚述，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。到那日，他的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项。他要来到亚叶；经过米矶仑；指挥军队攻击密抹；他们要经过米巴拉(Mebara)。基比亚将成为我们的居所；拉玛因惧怕就战兢；扫罗的基比亚人逃跑。迦琳的女子哪，要大声恸哭！莱煞哪，须听，困苦的亚拿突啊！玛得米要成为流浪者；基柄的居民要聚集。在挪伯不是还有一个立定的日子吗？锡安女子的山，就是耶路撒冷的山冈要抡手。森林的密丛，耶和华要用铁器砍下，黎巴嫩的树木必因大能者倒下。(以赛亚书10:26–32, 34)

我们在此看到的只是名字，没有灵义的帮助，就无法从中提取任何意义；就灵义而言，圣言中的所有名字都表示天堂和教会的事物。从灵义可以推断，这些话表示整个教会因败坏一切真理并确认虚假的记忆知识而遭到毁灭。

以赛亚书的另一处：

到那日，以法莲的嫉妒就必消散，犹大的仇敌必被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲；他们要向海飞在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人；以东和摩押必是他们手的伸出。耶和华必向埃及海的舌头发诅咒，用猛烈的灵在大河之上抡手，击打它，使它分为七条溪河，让祂可以穿鞋过去。那时，为祂余剩的百姓，就是从亚述剩下回来的，必有一条大道。(以赛亚书11:13-16)

此处，也没有人会看到任何神性事物，除非知道这几个名字表示什么；然而，所论述的主题是主的降临，以及那时会发生什么事，这从1-10节经文明显看出来。所以，没有灵义的帮助，谁会明白这些话依次表示什么？也就是说，人们若由于无知而陷入虚假，然而没有让自己被邪恶引入歧途，就会来到主这里；那时教会将理解圣言，虚假也不再伤害他们。

没有名字的地方也是这种情况，如以西结书：

主耶和华如此说，人子啊，你要对各种羽族的鸟、对田野的各走兽说，你们聚集来吧，要从四围聚集来赴我为你们所献的祭筵，就是在以色列山上的大祭筵，好叫你们吃肉喝血。你们要吃勇士的肉，喝地上首领的血。从我为你们所献的祭筵，你们要吃脂肪吃到饱足，喝血喝到醉。你们要在我席上饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士。我必这样在列族中建立我的荣耀。(以西结书39:17-21)

人若不从灵义知道祭筵、肉、血、马匹、战车、勇士和战士表示什么，就会以为他们真的要吃喝这些东西。但灵义教导：从主耶和华在以色列山上所要献上的祭筵“吃肉喝血”表示将来自圣言的神性良善和神性真理归给人自己；因为所论述的主题是将所有人都召集到主的国度，尤其是主在诸民族当中重新建立教会。谁看不出“肉”在此不是指肉，“血”也不是指血？难道他们真的要喝血喝到醉，还要饱吃马匹和战车，并勇士和一切的战士？先知书中还有上千处经文同样是这种情况。