512.他们死后的命运是这样：此时，这些强奸犯自动与那些拥有受限的两性情爱之人分离，彻底远离那些享有婚姻之爱的人，从而远离天堂。后来，他们被送往最狡猾的妓女那里；这些妓女不仅通过劝服，还通过精湛的演技进行伪装，把自己表现得仿佛她们是贞洁的化身。她们能轻而易举地辨别出哪些是陷入这种淫欲的男人。她们会当着他们的面谈论贞洁及其珍贵；当有强奸犯靠近并触摸她们时，她们会怒不可遏，像被吓坏了那样躲进一个有长沙发或床的房间；躺下时轻轻把门虚掩上。她们从这个位置利用自己的技能将强奸犯挑逗得欲火难耐，并冲进去侵犯她们。当他如此行时，这个妓女会坐起来，开始与强奸犯搏斗，拳打脚踢，用手和指甲划破他的脸，撕扯他的衣服，向她的妓女同伴疯狂叫喊，仿佛呼求仆人的帮助，并打开窗户向外呼喊：“小偷，强盗，杀人犯！”当强奸犯即将强奸她时，她会哭哭啼啼。事后，她扑倒在地，嚎叫哭喊：“无耻啊！”然后，以严厉的语气威胁这个强奸犯说，除非他为自己的强奸行为付出一大笔赔偿金，否则，她就下手毁灭他。当他们上演这类戏剧化的爱情场景时，从远处看，他们就跟猫在交配前互相打斗、跑来跑去、吼叫哀嚎一模一样。

经过一系列下流的比赛后，他们被带出来，转到一个洞穴，在那里被迫工作。不过，他们因驱散了作为人类生命瑰宝的婚姻原则而散发出一种臭味，于是被流放到西部地区的边界。隔一段距离看，他们形销骨立，仿佛皮包骨头；从远处看，就像黑豹。我被允许更近地观察他们，惊讶地发现其中有些人居然手里拿着书在读。我被告知，这是因为他们在世时大量谈论教会的属灵事物，却以自己的通奸，甚至上述极端行为玷污它们；这就是这种淫欲与对属灵婚姻的侵犯的对应。不过，要知道，陷入这种淫欲的人很少。可以肯定的是，女人会不断反抗，因为糟蹋她们的爱情对她们来说是不可接受的，并且她们的反抗会助长这种淫欲。不过，这种反抗并非出于被强奸的欲望。

288.在圣言中，经上经常提及“律法”。有必要解释一下“律法”的严格意义、广泛意义和最广泛的意义分别是什么。严格来说，律法是指十诫，广泛意义来说，是指摩西颁给以色列人的律例，最广泛的意义来说，是指整部圣言。众所周知，严格来说，律法是指十诫。广泛来说，律法是指摩西颁给以色列人的条例。这一点从从具体条例明显看出来，其中每一条在出埃及记中都被称为一条“律法”，如利未记：
这是赎愆祭的条例。（利未记7:1）
这是平安祭的条例。（利未记7:7,11）
这是素祭的条例。（利未记6:14）
这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例。（利未记7:37）这是走兽和飞鸟的条例。（利未记11:46）
这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。（利未记12:7）
这是大麻风的条例。（利未记13:59; 14:2, 32, 54, 57）
这是患漏症和梦遗之人的条例。（利未记15:32）
这是疑恨的条例。（民数记5:29，30）
这是拿细耳人的条例。（民数记6:13,21）
这是洁净的条例。（民数记19:14）
关于红母牛的条例。(民数记19:2)
有关立王的条例。（申命记17:15-19）
事实上，整个摩西五经被称为律法（申命记31:9,11,12,26；以及新约，如路加福音2:22; 24:44；约翰福音1:45;7:22, 23; 8:5等）。
保罗所说的遵行律法就是指这些条例，在那里他说，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗马书3:28）。这一点从接下来的内容很明显地看出来，如他对彼得所说的话，他责备彼得犹太化（加拉太书3:11-19），当时他在一节中三次说：没有一人因行律法称义（加拉太书2:14,16）。最广泛来说，律法是指整部圣言。这一点从以下经文明显看出来：
耶稣说，你们的律法上岂不是写着，你们是神吗？（约翰福音10:34）
这话在诗篇（82:6)也说过。
众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。（约翰福音12:34）
这话在诗篇（89:29;110:4）、但以理书（7:14）也说过。
这要应验他们律法上所写的话，他们无故地恨我。（约翰福音15:25）
这话在诗篇（35:19）也说过。
法利赛人说，官长岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓……（约翰福音7:48,49）
天地废去较比律法的一点一画落空还容易。（路加福音16:17）
在上述经文中，律法均表示整部圣经。大卫诗篇中还有上千条经文。